.《徐乡愁垃圾语录》
《徐乡愁垃圾语录》
徐乡愁
01．人们吞食了物质财富以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。于是，垃圾派就是在这种特殊的人文背景下诞生了。当然，垃圾派不仅仅是去拣网络上的垃圾，更去拣生活中的垃圾，去拣文化里的垃圾，那么垃圾被拣来以后又放在哪里呢？自然是放在“北京评论”。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！
02．如果说下半身还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不走了的话，到了“垃圾派”，中国诗歌终于彻底地掉到了地上。大家会发现，从“朦胧诗”到“第三代”到“民间写作”到“下半身”再到“垃圾派”，中国诗歌是一个不断向下的过程，如果说“朦胧诗”是开一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线，所以垃圾派比其他流派和写法也就更加彻底，更加义无返顾。
03．写诗与读书。一般来说一个人如果他的文化或文凭越高，他的工作能力就越强，赚钱的本事就越大，而写诗不是这个样子的，写诗不需要什么文化和技巧，它只需要情感就行了。你想，一个人生下来时，他可能没有文化，却一定有感情，比如哭、笑、闹等。写诗就需要这种天然的哭笑闹。那么为什么很多人还要拼死拼命去考大学呢？你别忘了，这些学子们都是为了将来能够找个好工作或者为了建设社会主义才去读书的，绝对不是因为要开始写诗了才不得不去读大学。退一步讲，既然你已经读了大学已经拥有了很多的文化，而又想当诗人的话，我想再奉劝你一句，写诗一定不要卖弄知识，一定不要搭乘文化的惯性去创作。
04．写诗与结婚。我们对新婚夫妇往往要祝愿他们和睦美满白头到老，而写诗最怕的就是这个，也就是说，写诗最喜新厌旧最见异思迁。结婚除了操B以外，还要承担很多像生儿育女养家糊口之类的义务和责任，而写诗只图个痛快而已，就像只操B不结婚一样。而且每写一首新的作品就好比操一个处女，起码也是处妇女，我指的是原创，二婚三婚的不要，没有好B，我们宁愿打诗歌光棍。
05．写诗与当官。一个好官如果能够尽职尽责全心全意为人民服务，他肯定会受到人民的爱戴。然而一个诗人如果也当了官，不管他是多么的清正廉明，不管他的诗写得是多么的出色（一般说来会好不到哪里去），我们会从心底里瞧不起他，更不要说那些一边抒情言志一边贪赃枉法的贪官污吏了。诗歌严禁为政治服务，甚至也不为广大的人民服务。更糟糕的是，如果一个诗人因为写诗而当上了官，或者被评为劳模，被评为新长征突击手，那更是一种奇耻大辱，是对诗歌的严重亵渎。
06．写诗与犯罪。在生活中，我们常常呼吁所有的公民要遵纪守法尊老爱幼，学生要听老师的话听父母的话，大家都讲文明讲礼貌五讲四美，这些都没有错。诗歌也有法，语法的法，主谓宾定状补，比喻夸张通感，平仄对仗押韵，段落大意中心思想等等。我们对那些在生活中违法乱纪的人喊打，但却要向那些敢于向诗歌宪法挑战的诗人致意，更向那些因为写诗而犯罪坐牢的诗歌英雄致以崇低的敬意！
07．腐朽的传统必须摈弃，优秀的传统也不一定非要去继承。很多人以为，传统指的是“上半身”传统（当然这是最大的最顽固的最 ** 的传统），别忘了，我们还有很多新的传统，（比如朦胧诗传统、第三代诗传统、下半身传统等等）
08．“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。
09．“垃圾派”不仅仅是写屎写尿写垃圾，也不是要所有的垃圾派诗人都离职离岗去当乞丐去捡垃圾，甚至也不是以一种救世主的姿态去关怀弱势群体，“垃圾派”更多的是一种人生态度，一种精神取向，那就是把自己降低，降低，再降低。
10．我们就是要损坏公物，就是要打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们就是要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。
11．有人说“垃圾派”的目的就是为了消灭垃圾，起初我很赞同，而现在，我才懒得去消灭它，我们不如抱着这个垃圾的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，那溅起来的粪花就有多高。
12．这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。
13．“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。“垃圾派”诗人与政治和文化保持天然的距离，与御用文人和体制文人保持绝对的距离。
14．好好学习，天天向下。当然，你可以向下一米，也可以向下一丈或更多。我要说的是我们每一个“垃圾派”的诗人必须各人都有各个的风格和特色，不要互相模仿，也不要自我重复，否则的话，只要一个垃圾诗人就够了，只写一首垃圾诗歌就够了。
15．垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。垃圾诗还拒绝深度，凝练，精致和余音饶梁。
16．垃圾诗从不承担任何陶冶人教育人的义务，也不承担弘扬民族文化或与西方接轨的职责，垃圾诗就是垃圾诗，写诗只是好玩，写了就丢了，像垃圾一样丢了。如果有人发表了你的诗，说明他们已经渐渐的认识到了世界的垃圾本质。
17．垃圾派的横蛮出世，遭到了方方面面的辱骂，你骂就骂吧，我们本来就没有打算活得像个人。我们屎都不怕，还怕你泼脏水？
18．“垃圾派”虽然并不仅仅是写屎写尿写垃圾，但我发现“屎”的确能很好地帮助我“向下”。有一段时间，我一写诗就很自然地想到屎，我一写到屎就兴奋不已，且越写越解恨，越写越痛快，几乎每一首诗都沾上屎，好象不写到屎我就写不出诗来似的，渐渐的就形成了一个系列。我觉得我的每一首“屎诗”都不一样，有一点很重要，我决不是为写屎而写屎，我只是想把世界还原成它的本来面目。可以这样说“屎”是我的诗歌的词根（张玉明语）。
19．诗人应该有意识地控制诗歌产量。诗歌从来就是以少胜多，诗人决不能靠勤奋和长寿去指望将来有一天会著作等身。
20．上面的人啊你们装够了没有？在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们懒得去崇什么高，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界，我们宁愿去追求一种腐烂。
21．那些疯狂压制、诋毁和封杀我们的人（上半身和官方和伪民间伪先锋），不但没有把我们整跨，反而使我们前进（或向下）得更快。我们决不会为了所谓的发表而改变我们的向下的姿态，这是我们做人的根本，是原则性问题，是大是大非问题。垃圾派打而不倒，因为我们本来就匍匐在地上。
22．除了情感的真挚是诗歌的基本元素以外，标新立异就算是诗歌的命根子。没有这个本事还写什么鸟诗。你们天天在喊百花齐放百家争鸣，可是我们稍微放开一点就被你们视为异端，看来你们是要在坚持一个原则一个主义一个方针一种写法的前提下才去搞所谓的诗歌自由与民主。伪齐放和伪争鸣有时候比不齐放和不争鸣更害人。
23．在这个正不压邪的腐朽世界，在“以德制诗”已经完全失去效果的背景下，我们宁愿去做一个敢于挑战邪恶势力的真正的“诗歌流氓”，而不想去当一名道貌岸然的却满肚子屎尿的伪君子。现在，诗坛到处弥漫着一股酸酸的味道，缺乏一种应有的钙质，他们偏偏还要装得像个诗人。谁要装世界的逼，我就要装他的屎。
24．这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。
25．有人说我们爱拿口号说事，你肯定指的是“口号二十五条”，其实我们是在戏拟“上半身”话语，它的反讽效果难道你没有看出来，你没有幽默感哈。
26．黑客至少不是一个贬义词。当黑客去破坏那些腐朽和伪装的东西的时候，你还会说黑客是流氓吗？对那些黑暗的东西，我们只有以毒攻毒才更有力量。一个诗人去黑装逼的坛子，这本身就是一首没有文字的诗，也就是大家所说的行为艺术。这就是以黑打黑，以毒攻毒。在中国，以黑打黑，以毒攻毒比正面教育也许更有力量
27．“垃圾派”既不要纵的继承，也不要横的移植。我不想成为西方的那个波德莱尔，我只想当中国的徐乡愁。
28．所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，在他们的眼里，一切文化和传统都是压抑人的束缚人的，他们要反传统，反文化，反艺术，反体制，反权威，甚至反语言，反技巧，反诗歌本身，并用反讽和黑色幽默的方式来解构这个世界。“后现代”只追求一种随意和平民化，他们宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅。你看中国是不是最适合搞“后现代”，因为中国的垃圾实在是太多太多了（政治垃圾，经济垃圾，文化垃圾，道德垃圾，信息垃圾等），而“垃圾派”就是要把“后现代”推向一种极至。
29．如今的诗坛上，很多诗人写的诗歌没有个性，就像观看服装统一的大合唱，容貌难以辨认。“垃圾派”宁愿被封杀，也不愿改变自己的初衷去加入什么大合唱，更不要说跟体制同流合污。
30．所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。破坏的时候下手要狠要毒要彻底，不过正就难以矫枉，不过正旧的东西就难以剔除干净，不过正我们就不能建立一个全新的秩序。
31．黑夜给了我黑色的眼睛，我才懒得去寻找光明。不如把自己的眼睛整瞎。我越瞎，世界就越光明。
32．国家辛辛苦苦地培养了我，使我成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我再变回去，重新做一个杀人犯抢劫犯 ** 犯，一个无赖混蛋垃圾，因为我已经无可救药了，我跟这个世界天生有仇！
2004．5．整理
