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精神召唤——一种灵魂唤回术，对唐不遇的一种回答

往往为一个简单的讨论写这么多的文字，会让人感觉有点太严肃，太沉重，在喧嚣的论坛上，一篇理直气壮的争论所引的关注，还不如一句“草你妈”的话，引起的观者多，所以在论坛上也是看看，就把他们当成游戏，玩玩。但是丁成的文章太认真，遇到唐不遇兄弟的提出的疑议，也是真挚而严肃，我们都在很认真的思考文学、思考时代。无论是丁成的文章还是唐不遇兄弟的问题，都牵涉着一个非常重要的诗学意见和思想分歧，这个探讨有可能涉及到一个时代的思想根茎，我感觉到有必要参与这个讨论。

1、前一段在上海和丁成有一次短暂的闲聊，从大学毕业到上海，我们有四五年没有见面，但是几乎经常在交流的，就是他的诗歌和诗学文章，他的诗歌我这里就不说，大家也都公认，刚好今天唐不遇说到这篇文章就说说他的诗学文章，丁成每次写完总是让我看一下，包括从很早的2002《光阴下的80后》，2004《诗歌的动力学启示》2005《迷局：疑中见疑的诗歌立场》、《后典型导言》，2006《洞穿时代的芒刺》，2007《为了活塞》再到这个《异端的伦理》文章，我说成诗学文章，总是有一些学理上的偏差，其实按照学院派的要求客观、理论、冷静、论据等条条框框来说，这些文章并不是，因为丁成没有这些，其实这也是他一直在摈弃的东西。我昨天一天都在思考他的这篇文章，也在漫无目的的阅读丁成的一些其他的文字，我最后说，丁成是在像写作诗歌一样写作这样的文章。他是在倡导一种精神，丁成在一次访谈中说到“文学之路就是布道之路”说他自己就是个布道者，而我却认为他不仅是一个文学的布道者，更是一个思想布道者。当代物质社会的拜物主义，让人们萎靡不振，我们曾几何时，都忘记了我们的自己灵魂深处最最本质的东西，我们不知道自己在需要什么，我们从什么地方而来，我们的来到这个世界上的意义，现在丁成是在进行一种召唤，就像在旷野里的呼告，是那种人性中最本质召唤。

2、我记得台湾学者龙应台曾经说，“你要知道答案吗，不好意思，你自己要去思考，要去探索，因为‘只有自己才能拯救自己’这是古西希腊的铭刻”我昨天和丁成讨论《异端的伦理》这个文章时说，他的这篇文章没有创造什么新的东西，相反而是在唤回一些东西，他是在倡导的是一种方法论，他的这个文章能让我们关注，让我们思考，他的文章目的就到了。思考是自己的事情，不能指望文章的作者给你答案，任何想在文章里表现出人生的真知烁见的都是扯淡，或者都是作者的自言自语，因为真理是局部的没有一成不变的，而任何想在文章中想得到什么真知烁见的人，无疑是被人家在自己的脑子的跑马，被作者温柔的强奸，自己还认为得到了真理，无疑也是傻瓜，“尽信书不如无书”。庄子说“得鱼忘筌”维列特斯坦说，用梯子我们爬上了高出，我们完全可以放弃这个梯子！

3、对于丁成的这篇文章，我总是想到伟大的思想家尼采，以及他的第一部伟大的著作《悲剧的诞生》，这个在出版后就销声匿迹到了很多年后才被人们重新发现的著作刚出来就遭受到普遍人的漫骂，最大的理由就是，不符合学术论文的规范要求，而尼采的全部的思想都是发端于这个篇幅不长的小册子。

4、在《悲剧的诞生》中，尼采认为，在人的最原始状态中有两种艺术，是人类的本原，就是日神（阿波罗）的艺术和酒神（狄俄尼索斯）的艺术，前者表现为理智，规范，极端就是盲目守旧、刻板没有生机，就是苟且偷生，不敢越雷池半步；后者表现一种醉狂艺术，一种激情，一种力量，是打破所有的规范。即“对生命的肯定……对其生命力之无穷无尽感到欢欣的生命意志”。他认为，苏格拉底的哲学是一种哲学的堕落，是一种人的在物质下面对物质的屈服。尼采坚定的认为人们已经忘记了生命的欢娱和生命的力量，他将要提醒人们，上帝已死，而真正的人（那种生命的力量、那种激情的状态）将重新复活，而丁成的这篇文章恰恰是生命的启示，是对生命力的召唤，是冒险灵魂的蛊惑。

5、在丁成的精神谱系里，他有他自己的异端。就如唐不遇所说，“‘异端’这词不能考量一个时代的文学。……这是一个麻木的时代，这也是一个狂热、浮躁的时代”，诚然，“‘异端’这词不能考量一个时代的文学。”但是在这样一个时代，我们总要考虑我们的写作问题，温柔敦厚，那也是一种审美，我们所在的是一种多元化的时代，但是我相信，如果我们不温不火，我们是一定会轻易的淹没在“这是一个麻木的时代，这也是一个狂热、浮躁的时代”里面。我常常阅读鲁讯，觉得鲁讯的杂文也是时代的需要，时代需要鲁迅需要他这样的风格。我这是对几个问题的个人见解。

6、最后说一下《诗经》，里面有对爱情对人性的永恒歌颂，也如孔子所说，“哀而不怨”这也是对的，但是“你看不到对那个时代的批判或直接描写”无疑是一叶障目，一斑而窥全豹，“对爱情对人性的永恒歌颂”是有的，但是仅仅是《诗经》里的一小部分。其实里面有何尝没有对人的咬牙切齿的诅咒，有何尝没有怨恨和无情的鞭挞，有何尝没有小人物的苦闷和无聊，有何尝没有哀诉和无奈的哭告，无论是对人生、对人性、还是对于世界，《硕鼠》、《相鼠》、《伐木》、《君子于役》、《小星》、《江有汜》等等是不胜枚举！正如唐兄所说，“对于一个时代，我们的理解不能太狭隘。”其实对于复杂的文学我们也不能理解的太狭隘。当然更不能太武断，我相信：唐兄是严肃的，丁成也是严肃的。

附录1：

唐不遇的文章

首先，作为署名“丁成”的文章，里面大量谈论“丁成”的诗，这是不严肃的一面。
其次，以《活塞》为谈论对象可以，以此为切面考察中国诗坛的问题更没问题，但应有更大的目光、更沉的力量，而不是让人觉得一种鼓吹的味道，觉得浮。
第三，“异端”这词不能考量一个时代的文学。良心，从来就不是浮在文学表面的东西。就像人性，革命的圣徒难道高于一切人吗？
对于一个时代，我们的理解不能太狭隘。这是一个麻木的时代，这也是一个狂热、浮躁的时代，对于时代的书写，我们不一定要将其作为内容，如果将其作为对象书写，很可能也会与这个浮躁的对象合流。在更高明的作者那里，时代是一种气息，一种灵魂，一种看透内核的象征，贯彻在我们的文字中。正如马尔克斯的《百年孤独》等作品，它就超越了异端和非异端，直抵人类的核心：孤独。
多少年来，我们的主题永远是不变的。在我们的《诗经》的大部分经典诗篇中，你看不到对那个时代的批判或直接描写，只有对爱情、人性的永恒歌颂，只是背后藏着那个巨大的时代。时代只是关雎中的那只鸟。
我不是说对时代的批判不好，这是必需的。但文学比这复杂得多。完全肯定一种而否定另一种，只以一种价值观而不是文学观来看待当前的问题，肯定是不严肃的。
另外，这篇文章风格有太浓的80年代气息，跟你所提倡的时代写作可不符啊。

【

来源：互联网点击：139 时间：2008-12-2

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