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| 胡经之教授：诗意栖居何处是----李晃诗集《饮马江南》序 |
| 李晃 |
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诗意栖居何处是
----李晃诗集《饮马江南》序
◎胡经之
数年前，在和台湾诗人洛夫见面的聚会上，青年诗人李晃热诚地为我和洛夫照了不少合影，在他主编的《深圳诗人》报上大幅刊登。我看他照的相片十分出色，给我留下深刻印象，从此由相识而交往，不时为我寄他的诗作和诗刊，成为忘年之交。
李晃才思敏捷，写作勤快，到深圳十多年，已出了《深圳放牛》、《鹿回头》、《湘西牧羊》等四部诗集，马上就要出他的第五本诗集《饮马江南》，将他感受江南的诗篇，集中在一起。他知道我是江南人，特地把他这些咏吟江南的诗作送给我，希望我能把我读这些诗篇的感受写下来给他。
江南，我亲爱的故乡，时常为她梦荤魂牵的地方，一听到我故乡的名字，就不由得为之心动，引发起无数的回忆和想象。我倒很想体味一下，这位湘西青年面对江南又会有什么的体验。于是，我把这些诗篇全部读了一遍，读着读着，不知不觉地走进了诗境，引起了我的兴趣，有感而发，信笔写来，聊以为序。
具有一定生活经验的人都能体会得到，面对同一个对象，由于生活经历的不同，不同人之间，既会有相似的体验，更会有不同的体验，似，而又不同。世界上没有绝对相同的树叶，更不会有绝对相同的体验。同中有异，异中有同，这是一切事物存在的普遍规律。对于江南，李晃有着自己独特的感受和领悟。
李晃初次去江南虽晚，要在这个新世纪初的春天才第一次亲近江南；但在五年中，他却连续去了三次。他走遍苏州、杭州、扬州、镇江、南京、湖州等江南名城，诗兴勃发，写下了近七十首诗篇。如果加上2006年登庐山而作的二十多首恋歌，这册《饮马江南》所收的诗就将近百首。只要听听所说的诗名，就不禁令人神往：西湖写意、江南寻梦、苏州怀古、金陵感怀、雪落扬州、瓜洲古渡、亲近太湖、感受运河……
李晃出生于湘西，和沈从文、洛夫同乡，从小在湖南长大，然后闯天下到深圳，打工、写诗、编报、评论，涉猎甚广，但写得最多的还是诗。将入而立之年，他有机缘初访江南。一到苏州，他就为江南美景深深吸引，为之陶醉。他在那首《江南寻梦》中如痴如醉地写道：
为寻找梦中的桃花源
在一个春暖花开的夜晚
摇一艘乌蓬船
潜入古典的江南
……
从沧浪亭、莫邪路到观前街
从狮山桥、寒山寺到拙政园
有谁
听懂了我
细雨中呼喊
因为城市在现代化过程中，“古典”大都已经消失。苏州这座历史已过千年的古典名城，“古典”保存得最多的一个，李晃正是先从苏州感受到了“古典江南”的风韵。听到那悠然动听的江南丝竹乐，他引发联想，把这丝竹比作水乡乌蓬船上的那支橹：
我只想将船儿撑到荷花深处
轻轻抚弄江南这把月琴
在运河那把弦上
太湖和西湖如歌如泣
他在苏州沧浪亭边的一间出租屋里住下，在雨夜中，“听千年的吴语温柔地拍打窗户”（《江南听雨》）。在采茶园中，看采茶少女，“象蝴蝶一样，飞在花丛之间”（《江南采茶》）。在荷花池畔，观采茶少女，“渴钦溪水，卧采莲蓬，热了，撑一把荷叶做的遮阳伞”（《江南采莲》）。
面对江南美景，这位湘西青年，深深爱上了这“古典江南”，不忍离去。在《暂住江南》中，诗人这样写道：
谁与我荡舟太湖，同船把盏
听我把长江这支竹笛轻吹
怕什么，明月伴我入睡
共枕一片波澜
在苏杭度过了一段美好的时光，李晃留恋忘返。但为了营生，他又不能不回到深圳，为生存而搏斗，却又割舍不断对江南的情思，于是，写下了那首《痛别苏州》：
再回首——
人间天堂景色幽
古城春色山清秀
小桥流水泛轻舟
园林美景不胜收
亭台楼阁相辉映
犹如人在画中游
虽不能在这人间天堂久留，那就只能寄希望于未来：
美丽的苏州啊
不用你用古典的衣袖挽留
也不用寒山寺的钟声打湿头发
我也想与你长厮守
无奈生活的奔波
让我的诗心无法承受
待到人老珠黄日
葬我于斯又如何
李晃对古典的江南，真是一往情深，首次到苏州，就不愿离去，想与她长相厮守，即使暂时不能不离去，还想老了再来。古人早就有“ 游人只合江南老”之叹，李晃则更进一层，就是死了，也想葬到江南 ，可见爱江南之深。
李晃对江南的感受，并未只停止在看得见，听得到的直觉，由眼前实景的抒写，还引发出对历史的沉思，领悟到那历史深层的文化意蕴，从而提升了诗的境界。他到姑苏，就联想起了吴王夫差、越王勾践、美女西施、大夫范蠡、伍子胥的历史命运，感慨系之；在拙政园，他想起了柳如是；在桃花坞，他想起了唐伯虎。在金陵黄昏、秦淮河畔、莫愁湖旁、乌衣巷中、雨花台上、燕子矶头，更有多少历史故事浮现在他脑海中，一齐涌上心头，诗兴勃发，感慨万千，一下就倾泻到笔下。
在登上南京凤凰台时，李晃想起了唐代诗人李白的《登凤凰台歌》，不觉心有所动，信笔就写下：
千年之前月照你
千年之后月映我
……
凤凰台上凤凰游
名又如何，利又如何
天地之大，谁人知我，谁人能和
登上凤凰台，心和李白的心接通起来，然后发出了李晃自己的感叹：名和利不过是身外之物，追名逐利又有什么意义！许多历史古迹，都触发了李晃对过去的反思，领悟到历史的教诲和人生的哲理。在扬州，他在看琼花时想起了隋炀帝杨广的遭遇，写下了：
琼花观里琼花香
龙舟行宫作乐忙
……
只可惜一代帝王
专修了酒色性欲
至死都没记得一句
“得民心者得天下”
可以看得出来，李晃初下江南，留下的回忆几乎都是美好的印象，并且在诗中寄托着他的梦想，对于自己未来的美好憧憬。但是，当他后来接二连三又去江南之后，就开始发现，在江南水乡里也有许多不和谐，从而发出了一种当今的慨叹。
在初下江南之后的三、四年光景，李晃又来到太湖边上的另一座城市湖州。他敏感地发现，那个古典的江南正在发生急遽的变异，那古色古香的江南正在走向消失。李晃在《又见江南》一诗中这样写道；“我流着一身汗赶往江南/又见江南，又见江南”。这次见到的江南又是个什么样的情景？只见粗大的打桩机遍地轰响，“粗暴地插入江南的腹地”。以种桑养蚕为生的蚕农已经洗脚上地，盖起了小洋楼，用上了互联网，可是“遍地桑麻无人看管”。接着，诗这样写道：
又见江南，又见江南
杏黄酒旗迎风摇曳
酒水里兑了太湖的水
找回的钱里有假币
摇着橹的敞蓬船娘
跟游客争起价钱
商业的浪潮已经席卷江南，金钱的力量已经渗透到水乡，诗人再见到的江南腹地，已经成为在散发出铜臭气味，诗中这样叹道：
又见江南，又见江南
苕溪河畔灯火阑珊
是发廊，是妓院，是赌馆
古典的江南也快守不住
最后一道防线
这首写于2005年夏的诗篇，最后痛心疾首地发出警示：
牧笛吹不出悠悠牧歌
煤气灶吐不出袅袅炊烟
只有那粉墙黛瓦的老屋
蹲在臭水河的柳岸边
默默无言，誓守千年
就在当年冬天，李晃从南京乘飞机回深圳，看着窗外飞雪，心情沉重，写下了《再别江南》。诗里这样写道：
别了，你青草的喘息，静静的河湾
别了，美丽的雕栏，缓缓的游船
别了，你屋檐下乳燕的呢喃。江南
我不敢回望你那太湖与西湖幽怨的双眼
在这首诗中，我不仅感受到了诗人对江南的叹息，也体会到，太湖和西湖都在默默地哭泣，诉说着人类对她们的蹂躏和摧残。
李晃的《饮马江南》拨动了我的心弦，把我带回了江南故乡，重温水乡旧梦，又把我引向对现实的反思，给我予启示，引发我的共鸣。
我已有三年没有再去故乡，读《饮马江南》，唤起了我对故乡的回忆和思念，使我重新沉浸到江南水乡的意境之中。
李晃笔下的江南水乡，太湖、西湖、运河一带的那些文化名城，苏州、杭州、扬州、南京、无锡、镇江等等，都是我从小就熟悉的地方。我老家在苏州城里，出生在苏州、无锡之交的“江南第一古镇”梅村，这是比周庄还要古老的吴泰伯最初定居之地。我从小在苏州长大，在这里上了小学，但却在梅村上了中学，参加学生运动，所以常行走于太湖周边地方。寒暑假内，我则必定要回苏州家里度过，所以，我对苏州的印象自然最深。19岁那年，正赶上高校院可调整，全国统一招生，我就在苏州原东吴大学应试，考进了北京大学，从此离开家乡。在上世纪五、六十年代，虽多次回过苏州老家，但每次都来去匆匆，未能安下心来重温故乡旧梦。随着年岁的增长，对故乡的思念也在与日俱增。少小离家，年幼无知，尽管当教师的父亲劝我不要远离江南，但我以为，北京首都，大概不会比江南差多少，于是毅然离家北去。多年之后，我才真正体会到江南的美好，但我已不能再回归老家，只能一路向前，匆忙间已在燕园居留了三十余载。要到改革开放之初，我回江南讲学，才得以从容地沿着苏州、杭州、南京、无锡等地走了一走。在苏州停留得最久，我一个人沿着大街山巷，徐徐步行，寻找我小时住过的地方：学前街、蒋庙前、花轿巷、临顿路、厢门城……，一路走来，感慨万千。承蒙苏州大学、南京大学、浙江大学盛情相邀，我也曾产生过“落叶归根”的念头，回归家乡任教。终因我的体质发生了变化，无法适应家乡水土，只能走到南海之滨来定居。但我永远不会忘记我的江南故乡，一有机会，就还往苏杭一带走动。
跟从李晃的诗踪，我仿佛又重回苏州。上有天堂，下有苏杭。早在七个多世纪前，欧人马可•波罗就深深为之吸引，把苏杭尊之为人间天堂。根据我少年时的切身体验，苏杭确是当时最适合人居的地方，我少时对苏州印象最深的有三：这个人口不多的古城，一是小桥流水，粉墙黛瓦，二是私家园林精致文雅，三是特色文化，雅俗共赏。在城区出行，进入公共空间，实在是一件赏心乐事，令人乐而忘返。一出家门就是清静小巷，巷和街之间，小桥流水，旁枕粉墙黛瓦，一派清新。街道乃由小方块石精密铺成，无汽车的喧嚣，出走的只是马车，人力车和三轮车。马蹄得得，喇叭的嗒，铃声叮当，偶而还伴有河边白鹅发出的嘎嘎声，组成一曲交响乐。茶肆书坊是当时最大众化的公共空间，从早进去一直可以享受到半夜，喝茶、用餐，都可足不出户。而那苏州评弹、昆曲越剧，吴侬软语，优美曲调，更令人心旷神怡。更有那苏州园林，在那时已有好几家免费开放。我的住所，离拙政园、狮子林、北寺塔都只有几千步之遥，就近游园，也就成了常事。我至今还清楚地记得，抗战胜利那年的“双十节”，我和父母一起在狮子林看放烟花，那烟花呈现的就是园林中的亭台楼阁，这才是真正的“烟花”，而不是如今所放的“烟火”，但是我至今仍然不解的是，那种再现亭台楼阁式的“烟花”，以后就再也没有见到过，直到如今，我还心存悬念，究竟何故？
感谢李晃的《饮马江南》，引发了我如许美好的回忆。但不仅仅如此，读到他的《又见江南》、《再别江南》等诗篇，他在诗中表露出来的反思性体验，对现代江南中出现的一些不和谐发出了叹息之声，不禁引起了我的共鸣，启发我的一些思索。
改革开放以来，我们在加速现代化的道路上快速奔跑，希冀得上发达国家。现代化为了什么？经过了近三十年的拼搏，许多人终于懂得了，我们所希望的，还是要能诗意地栖居在这大地上。人从大自然中来，最后还是要回到大自然中去。可是，人既然来到了这个世界上，就不仅要生存，而且要发展，往哪里发展？人生在世，就要往完善方面去发展，人人都能得到自由而全面的发展，到达真善美的境界。所以，人生在世，一要生存，二要发展，三要完善。在这世上，适者生存，善者优存，美者乐存。个人要达到完美境地，当然要靠自己，自我奋斗，自我实现，自我完善，但是，除了主观努力，还需要客观条件。人的生存、发展、完善都离不开客观环境，既有自然环境，又有人文环境，这是人得以提升自己的现实土壤。有了合适的人文环境，自然环境，人才能在这土壤上生根、发芽、开花、结果。人要能诗意地栖居在大地上，就要需要日益优化自然环境和人文环境。
号称“人间天堂”的苏杭，今天仍然是堪称国内最适合人居的少数城市之一，她和厦门、青岛、烟台、威海、大连、成都、三亚、珠海等其它适合人居的城市相比，还保留了更多的“古典”特色。苏州不象有些历史名城那样摧毁了旧城，而是对旧城作了维护、改造，保留了旧城风格。在旧城效外，东边向金鸡湖发展新加坡工业园，西边向太湖发展，把东山、西山开发成旅游胜景，使新旧互补，交相辉映。但在旧城改造中，也仍留下些许遗憾。水，乃江南水乡的生命之源，活力所在。可是，由于太湖蓝藻的泛滥，再次向我们敲起警钟，呼唤大家要从根本上解决水的问题。苏州的小桥流水，不少地方流着的还是臭水。苏州举办国际旅游节，我去盘门水城乘船，观赏这千年古城特有的古代水关，船上的评弹小调倒还悦耳，但河水却发出阵阵臭气，扑鼻而来，使人大刹风景，从此再也不敢光临。许多古典园林中的流水，也已浑浊不堪，大多成了死水，风光不再。苏州园林，明清盛期，曾有数百座之多。解放之初，我在南京工学院建筑系的一位同学，曾参加了那时的普查，当时还有190余座。多次劫难之后幸存的只有二十多座了，但能向公众开放的，为数不多了，象柴园、慕园、鹤园等被一些单位所占有，遂园、畅园等又因经费不足，无法修复开放。就是那些已经开放的名园，却也不堪重负。那个最大的拙政园，每天容量最多只能接待二仟人次，但到黄金季节，游客高度集中，涌到园里的人群，竟超出了好几倍这古典园林，旧时乃私家花园，一家人居住，时或邀三五知己，文人雅士，赋诗弹琴，呤唱赏月，但求悦耳悦目畅神，修身养性。而今，为利润驱使，闯进园林的已是千军万马，连个停脚的地方也没有，如何去静以赏目？所以，最近几次回故乡，只能在早晨还未开园或在傍晚即将闭园之际，匆忙去园内一转，就随车去太湖边更辽阔的地方，那是使你心胸开阔、乐而忘忧。
诗歌，和其他美好的艺术一样，既要高扬人性的美好，美好的人性，也要呼唤美好的环境，环境的优美。李晃的《饮马江南》正就是在发挥着这样的功能。
二0 0八.三.八 深圳，望海书斋
作者简介
胡经之，男，祖籍苏州，1933年出生于无锡梅村。原北京大学教授，现任深圳大学学术委员会副主任、人文社会科学委员会主任、文艺美学博士生导师，兼任中国文艺理论学会顾问、中外文艺理论学会顾问、广东省美学学会会长、深圳市文艺评论家协会主席等，中国作家协会会员。在北大攻读文艺学副博士课程时，师从杨晦学文艺学，又随朱光潜、宗白华习美学，有志于融文艺学、美学于一炉。著有《文艺美学》、《文艺美学论》、《胡经之文丛》等。1993年由国务院学位委员会通过为文艺学博士导师，获国务院颁发之国家突出贡献证书。
1984年受张维校长之邀，来深圳大学参与创建中文系，历任系主任、研究所所长、校学术委员会副主任、文学院院长顾问等职，积极参与特区的文化建设和国内外文化交流。
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来源：互联网 点击：115 时间：2008-8-15 |
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