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沉潜在中国现代文学河床中的馥泉
——汪馥泉生平及部分作品年表
李磊
（上）
汪馥泉，（1899～1959年）原名汪浚，曾用笔名汪正禾等。浙江杭县今余杭仁和镇上纤埠人。中学毕业于浙江省立甲种工业学校（浙江大学前身）。1919年东渡日本留学。是中国现代文学史上著名的作家、翻译家、编辑家和出版家，汪馥泉同时也是教授、学者，语言学家、教育家、文学研究会会员。中国“五四”新文化运动浙江文化革命先驱者之一,在中国现代文学史上有过特殊贡献的历史人物。
1919年,汪馥泉积极响应参加反帝反封建的五四运动，与俞秀松、宣中华、沈端先（夏衍）等人创办进步刊物《双十》半月刊，后改名《浙江新潮》。1922年日本留学回国，在上海从事进步作品翻译工作，一度曾去长沙第一师范任教，与田汉、赵景深共事。1926年去印度尼西亚的苏门答腊、棉兰等地任报社编辑。1928年回国，与陈望道合办大江书铺，出版社会科学书籍颇多。30年代初，先后在上海公学、复旦大学任教，并编辑《现代》、《文摘》杂志。抗日战争爆发，任《救亡日报》编委，辗转武汉、广州等地。1940年返上海，任《学术》杂志主编。1945年任《大公》周刊编辑。抗战胜利前夕，曾秘密去苏北解放区，不久返回杭州，蛰居两年，专事译著。1948年秋赴上海，秘密翻印郭沫若《甲申三百年祭》，并编辑《透视》周刊，仅出三期，即遭查封。新中国建立后，历任浙江省公安厅参议(当时负责调研土地改革方面的副厅长)、东北人民大学中文系教授兼图书馆馆长。
命途多舛的汪馥泉，是中国现代文学历史进程当中的风云人物，一度活跃在中国现代文坛。文化史实和历史资料能够证明。汪馥泉一直是一位思想进取，学养精深的“五四”新文化运动的自由先驱者和民主战士．虽然，汪馥泉一生无党无派，其所经历的时代背景复杂，社会变迁的历史跨度巨大，但是，汪馥泉先生在中国“五四”新文化运动中的独立地位及其在中国现代文学史上独特的影响力，还有他早期的自由思想和一直以来所坚持的现代精神却值得任何人尊重。
汪馥泉在1957年被错划为右派，两年之后(1959)就较早地含冤离世了，由于当时的社会背景与政治运动的种种原因，加之文化大革命前后十年浩劫带来的无法估量的民族灾难，还有汪馥泉家庭及其后人所遭受的人间劫难，汪馥泉其人其事其史其名，几乎被社会有意无意地遗忘，被政治尘埃厚厚地埋没，被历史无情的遮蔽。汪馥泉知识广博，一生著作甚丰，直至1959年汪馥泉含冤逝世为止，他大量涉猎文化、政治、经济各个领域的文章和著作、译作在中国现代文化历史上的独立作用，先进意义，学术价值和思想旨趣都值得真正的研究和深入的挖掘。
汪馥泉最早介绍并翻译的《初夜权》（1929）与中国 *** 早期的领袖人物沈泽民、张闻天共同翻译并介绍王尔德的《狱中记》（1922）, 还有作为中国最早翻译的《中国哲学思想史》、《中国文学思想史纲》、《社会的文学批评论》等重要的文学和思想著作，都在中国现代文学发展的过程中产生了深远的影响。
关于汪馥泉先生的历史，有很多地方模糊不清甚至自相矛盾，有些令人疑惑不解，但是，纵观汪馥泉先生的生平事迹，还是能够从中发现不少解决汪馥泉先生历史疑点的史实资料和人证物证。文化才子汪馥泉先生的复杂经历，具有浓厚的政治传奇色彩，但是由于种种原因，一直没有得到真正的重视。
人证之一：
或许被平反的右派学者及评论家朱正，在1980年被借调到人民文学出版社编撰新版的《鲁迅全集》注释时与蒋锡金先生的接触对话中，我们能够找到关于汪馥泉先生个人历史的真正解释:
[…我借调到人民文学出版社鲁编室正式去做这件事，是１９８０年２月１日，那是人民文学出版社同湖南省出版局商定的日期。 …在一起时间最长的,是东北师范大学的蒋锡金。他是老一辈的作家，抗日战争初期就在上海“孤岛”从事文学活动，同许广平有交情，后来又参加了新四军。他在东北师范大学中文系任教授的时候被划为右派分子，这时他也是被借调过来参加《鲁迅日记》的注释工作的。
…蒋锡金在文学界资格老，交往多，因此来找他的客人也多。有一天一大早，一位七十多岁的老太太来看望他。客人走后，蒋先生对我说：你知道她是谁吗？她就是关露！我不知道关露是谁，于是他向我讲起了这位左联作家的传奇式的经历。关露是 ** 党员，抗日战争期间曾到东京参加过一回日本举办的东亚作家大会（？），其实这是党组织派她趁此机会到日本去执行某一秘密使命。也许是在潘汉年出事之后，关露就被算作是汉奸。她来访的这一天，是汉奸帽子摘掉之后不久。文化部每个月发二百元生活费给她，按当时人民币的购买力来说，这二百元可以维持她的温饱。她住在北京西郊租的房子里，雇了一个女佣照料生活。大约两三年之后，我听说，关露因为患了一种很痛苦的病，自杀了。
在注释《爱罗先珂童话集•序》的时候，文章中提到了馥泉。这人在《二心集•“智识劳动者”万岁》一文中也被提到。关于这个人,《二心集》的注文是：
“汪馥泉１８９９—１９５９，浙江杭县今余杭人，当时是复旦大学教授，抗日战争时期堕落为汉奸，曾任汪伪中日文化协会江苏分会常务理事兼总干事。”
（《鲁迅全集》第四卷第３５９页。）蒋锡金对我说，这样说是不是准确，还是可以研究的。他说,我在新四军军部就遇到过汪馥泉。可见那时汪公开的是和日本人有关系，暗地里又和新四军有关系，这种关系不容易谈清楚。总之，在抗日战争中间，敌我友的关系是非常错综复杂的。蒋先生还举了一例；邵洵美的弟弟是汪伪苏浙皖税务总局的局长，大汉奸，可是日本一投降，他马上跑到新四军去了，原来他同新四军也是早有关系的。我想，注释应该慎重一些，与其说错，不如少说。这样，我写的这条注释就只有一句话了：
“汪馥泉１８９９—１９５９浙江杭县人，当时是翻译工作者。”（《鲁迅全集》第十卷，第１９８页。）
后来我没有去查问汪馥泉的最后结论是怎样的，也许他同关露有类似的经历。只是关露寿长，活到了 ** 十一届三中全会以后，赶上了平反冤假错案，清理历史遗留问题。这时汪馥泉已经死了二十多年，也不知道会不会有什么机关去复查他的案件。 (朱正著《小书生大时代》，北京大学出版社)]
人证之二：
还有郑振铎先生在一篇名为《暮影笼罩了一切》的回忆文章中证明了汪馥泉先生的革命事迹：
［…文化界救亡协会有重要的决议，成为分散的地下的工作机关。《救亡日报》停刊了。一部分的友人们开始向内地或香港撤退。他们开始称上海为“孤岛”。但我一时还不想离开这“孤岛”。有一天到了中国书店，那乱糟糟的情形依样如旧。但伙计们告诉我：日本人来过了，要搜查《救亡日报》的人；但一无所得。《救亡日报》的若干合订本放在阴暗的后房里，所以他们没有觉察到。搜查时，汪馥泉恰好在那里。日本人问他是谁。他穿着一件蓝布长衫，头发长长的，长久不剪了，答道：“是伙计。”也真像一个古书店的伙计，才得幸免。以后，那一批“合订本”便由汪馥泉运到香港去。敌人的密探也不曾再到中国书店过。亏得那一天我没有在那里。(原载1951年上海出版公司版《蛰居散记》作者：郑振铎)］
人证之三：
抗战前夕毕业于当年复旦大学文科的台湾东吴大学教授李嘉德先生，是这样回忆当时复旦大学教授汪馥泉先教诲：
[燕园，是复旦的校园…在师表中，我不能忘怀两个人，一是孙寒冰教授，二是汪馥泉教授，前者授政治学，后者授国文。…汪教授的风度，与孙教授恰成对比。一个是儒雅风流，一个则是不修边幅，十足的名士派。头发乱蓬蓬，经常不剪。上起课来，手夹香烟。记得他授《诗经》时，手舞足蹈，在讲台上眉飞色舞，学生皆信服。有一项作文，他出了个题目是颇富诗意的：“三分春色二分愁”。我想了半天，便编了一个故事，主角是自己，当灿烂的春光来临，一个人孤寂无奈，出游郊外，看到很多对情侣双双，心中感慨万千。当然文字描写得很优美。想不到汪教授竟在文后批示：“独踏迢遥桃李影，忍看别个绰绵情”，佳作也。发还作文时，还特别把我叫住了抚抚我的头说：“小子，你很有文学天才，好好努力。”从此以后，我对文学就特别发生兴趣，读遍了中西文学名著，像小仲马的茶花女，我在学校读了三四遍，尤其是读到茶花女垂死的日记，有一句：“亚珉，我想念你呢!”泪珠像断了线的珠子，一串串地落下，说真的，今日我能替正中书局编六册的高职国文，在《联合报》写专栏，在大专教书，这一切，都是汪馥泉教授的赐予。论年龄，他比我长很多。我已七十，他该西归了，谨向我主，寂寂地，默祷吾师宁静地永恒安息。（李嘉德：《燕园追记》）
沉潜在中国现代文学河床中的馥泉
——汪馥泉生平及部分作品年表
李磊
（下）
1900年1月7日
汪馥泉原名汪浚，生于浙江杭县仁和镇东风村上纤埠。地主家庭。排行老二。
民国5年（1916年）
就读于浙江省立甲种工业学校
民国8年（1919年）
汪馥泉积极参加五四运动，6月3、4两日，当北京发生30余位学生被捕事件时，汪馥泉积极参加杭州学生运动领袖俞秀松、宣中华等人在杭州组织的示威游行，掀起全城学生罢课、工人罢工、市民罢市活动，是浙江有史以来最大的群众“三罢”反帝反封建运动。
10月10日，汪馥泉与浙江省立甲种工业学校的同学褚保时、孙敬文、蔡经铭、倪维熊、杨志祥、沈端先（夏衍）联合浙江省立第一师范的俞秀松、宣中华、周伯棣、施存统、张维湛、傅彬然，省立第一中学学生查猛济、阮毅成等27人，共同创办进步刊物《双十》半月刊，出版两期后，组成文学社团“浙江新潮社”，并将《双十》半月刊改为《新浙江潮》（《教育潮》）周刊。
11月1日。俞秀松在《发刊词》中提出了改造旧社会，实现理想中的“自由”、“互助”、“劳动”的新社会的战斗目标，强调知识分子必须和劳动者联合。汪馥泉写的《寄之江日报、全浙公报、浙江民报的主笔》，对三报提出了犀利的批评；还有汪馥泉、查猛济写的新文艺，夏衍(当时署名宰白)、倪维熊(当时署名V"Y"生)写的随感录。此外，汪馥泉发表在《浙江新潮》（《教育潮》）第３期里的文章：《什么是现代的时代精神》认为：“民主”就是要使社会上全体人“机会均等”，“各尽所能，各取所需”．汪馥泉一直大胆沿用馥泉之名在《浙江新潮》上发表了抨击时政言辞前卫的文章，其中包括《改造与监狱》.（浙江新潮,1919-11-21(1).）中国现代史上最先在学校出现的文学社团就是“浙江新潮社”。汪馥泉从此走上了文学道路，成为中国现代文学史上的著名学者和作家。
民国10年（1921年）
汪馥泉日本留学回国后，在湖南第一师范任教，与徐特立、夏丐尊、赵景深、李达、符定一，田汉等一大批文教精英共事．与当时的学生肖述凡（1901～1926）共同创办刊物《野火》，提倡新文化，主张全国通用白话文。
民国1１年（1922年）
汪馥泉的独句小诗《妹嫁》29首(载于《诗》1卷4期1922年)
《近代文学》 (日)伊达原一郎著 汪馥泉译 商务印书馆 1922
汪馥泉翻译（日）廚川白村著《文艺思潮论》2月到3月间连载於北京《民國日報副刊》〈覺悟〉．同年，汪馥泉与张闻天、沈泽民合译王尔德的名著，原名De Profundis，直译为《从深处》或《自深渊》等），后以《狱中记》为题，由商务印书馆出版。基本上代表了“五四”时期新文学界对王尔德的认识水平。汪馥泉翻译和写作的有川路柳虹的<不规则的诗派>《小说月报》13卷9号。文艺上的新罗曼派[N].民国日报"觉悟,1922-7-9。
11月10日的《文学旬刊》第55期上登载了文学研究会员汪馥泉的一篇文章，题目是《“中国文学史研究会”底提议》，汪馥泉是以第三者身份，专门讲了当时正进行得火热的文学研究会与创造社的论战。汪馥泉提议当时的各个新文学社团的作家联合，成立一个“中国文学史研究会”，共同从事有关中国文学史方面的多项研究。在他的文章中，较详细地谈到了文学研究会和创造社作家的“打架”及其原因，表示希望他们能够消除隔阂，携手合作。该文发表后，沈雁冰、郑振铎曾公开发表致汪馥泉的信，阐述了对他的提议的看法，并解释了他文中谈到的有关文学研究会和创造社不和原因的误解和失实之处，态度较诚恳，并无伤害创造社作家之处。
民国12年（1923年）
汪馥泉与张闻天共同翻译了二部著作：(美)蒲克著《社会的文学批评论》(日)伊达源一郎著《近代文学》由商务印书馆出版．
民国13年（1924年）
《法国的自然主义文艺》（日）相马御风著汪馥泉译 小说月报 1924 （号外）
民国14年（1925年）
1925 年 5 月汪馥泉译本以《新文学概论》为名由上海书店出版 ,7 月再版 ;1930 年4 月上海东亚图书馆又出版该译本 ,次年 4 月再版。本间久雄《新文学概论》的译介 ,可以说是创造了中国翻译史上的一大奇迹。至 1930 年,出版重版再版了 12 次之多。这种影响延伸到了台湾 ,20 世纪 50 年代始至 70 年代 ,台湾出版和重版《新文学概论》达 7 次之多。从这些数字就足见这部文学理论著作本身的学术价值 ,它在中国受欢迎程度和深远影响 ,以及中国接受和传播外来文艺理论的特殊途径和模式。
首先 ,《新文学概论》的内容基本上是介绍欧美各大家文学理论的观点和体系 ,连材料的引证也是多借鉴 ,只有少数是结合日本本国的文学现状的 ,这使得该著作成为当时中国学者了解欧美文学理论的特殊中介．其次 ,受当时实证主义哲学和社会学思潮的影响 ,本间氏采用文学社会学研究方法 ,其原理部分除了探讨文学的定义、性质、要素等纯理论问题外 ,还有专章论述文学与时代、文学与国民性、文学与道德的关系 ,用大量篇幅探讨文学与社会种种关系 ,这种文学外部研究方法 ,在今天也许遭到人们的质疑与病诟 ,但当时却有极好的接受土壤 ,这些重要命题 ,正是知识界热切讨论和寻求答案的问题。再次 ,《新文学概论》前编为文学原理 ,后编为文学批评的结构 ,这种文学理论的基本构架几乎成为中国现代文论的经典模式。
民国15年(1926年)
汪馥泉的《约翰"沁孤的生涯及其作品》收录于上海商务印书馆1926年2月出版的《约翰"沁孤的戏曲集》。同年，因汪馥泉家遭火劫，汪馥泉去印度尼西亚的棉兰等地任报社编辑，后因编辑发表，翻译并撰写红色进步文章而被荷兰殖民当局驱逐出境。汪馥泉在南洋出版著作《椰子集》，民国17年(1928年) 回国。
民国16年(1927年)
汪馥泉翻译的《民俗学的对象任务及方法》、(日)仓石武四郎著《(目莲救母行孝戏文)研究》 小说月报17卷号外（1927:6）
光华书局1927年后出版汪馥泉主编的《新学生》月刊。
《中国俗文学史研究底材料》狩野直喜(日) 著,汪馥泉译语丝 4:52 1928
民国17年（1928年）
春，汪馥泉与赵景深、汪静之、叶绍钧(圣陶)、章克标共同为书画家钱君匋所写的新诗《水晶座》作序。
汪馥泉从印尼棉兰回国到上海，通过与友人陈望道（1891～1977，中国最早的全译本《 *** 宣言》的译者）的精心准备和秘密筹划，联合其他进步文人（施存统、冯三昧），共同创办大江书铺。
同年,大江书铺正式开业，新址在东横浜路景云里4号。书店开业后，即以出版进步书刊，宣传马克思主义著作，介绍先进的科学的文艺理论为特点，在上海书界，成为推动当时左翼文艺运动的一个重要据点。当年许多著名作家的优秀文艺作品大都是在大江书铺出版发行。
民国18年（1929年）
相继在上海中国公学、复旦大学中文系任教。后任中华艺术大学教务长，校长是陈望道，实际上是党的学校。
《鲁迅全集》"致汪馥泉“馥泉先生：来函敬悉。关于小说史事，久不留心，所以现在殊无新意及新得材料可以奉闻，歉甚。清之吴县，疑即明之长洲，但手头无书可查，不能确说。请先生一查《历代地理韵编》（在兆洛《李氏五种》内），大约于其中当得确说耳。迅上十一月十三日（1929）。”
《恋爱与新道德(俄)考伦特著汪馥泉、夏衍合译 北新书局 (1929)
汪馥泉发表《俄国艺术学者傅理契之死》一文 1929年
《中国俗文学三种的研究》青木正儿(日) 著,汪馥泉译北新半月刊 3:4 1929:2
《绝句溯源》铃木虎雄(日)著,汪馥泉译语丝 5:28 1929:9
《整理中国古代诗歌的意见及其他》汪馥泉著 [文学] 53
《对于五言诗发生底时期的疑问》铃木虎雄(日) 著,汪馥泉译语丝 5:33 1929:10
《初夜权》二阶堂招久著汪馥泉译 上海北新书局 1929年9月第1版
《词源》铃木虎雄(日) 著,汪馥泉译语丝 5:16 17 1929
《天地开辟与洪水传说》小川琢治著汪馥泉译，1929
《中国小说底渊源与神仙说》青木正儿著汪馥泉译，1929年
《关于词格底长短句发达底原因》青木正儿(日) 著,汪馥泉译语丝 5:19 1929
《中国文学研究译丛》 (日)青木正儿等著汪馥泉译 上海文艺出版社 1992.9
《民歌研究的片面》、中国俗文学三种的研究青木正儿著,（汪馥泉译）北新半月刊 1929:2
民国19年（1930）年
汪馥泉与江绍原、樊缤、叶德均等人讨论了“folklore”的范围和译名问题。
《歐洲近代文學思潮》譯者汪馥泉 中華书局 [1930]
《新文学概论》 [日]本间久雄著，汪馥泉译 1930 再版
《马克思底经济学说》神州国光社 考茨基著 汪馥泉译 411页
《社会主义社会学》 (美)路易斯著汪馥泉译 神州国光社 1930
《中国文学研究译丛》 (日)盐谷温等著汪馥泉译 北新书局 1930
《近代文学》（日）伊达源一郎著汪馥泉译 商务印书馆 1930
《中国俗文学史研究底材料》狩野直喜著汪馥泉译中国文学研究译丛北新书局
《中国文学论集（日）铃木虎雄著 汪馥泉译1930年5月初版 神州国光社 ]
民国20年（1931年）
编辑出版函授教材之一《记者常识》（汪馥泉编）
翻译发表马来民歌《新国民日报》馥泉 1931-09-19
《日人代庖的“中国文学论集”》 (汪馥泉译) 中国新书月报 1 : 6 1931 : 6
《不规则的诗派》馥泉的文章指出"未来派的诗，采取工场的喧声、汽车的咆哮等"。载《小说月报》第13卷第9号。
《中国文学史研究会的提议》馥泉 文学 55
《现代文学十二讲》 (日)升曙梦撰 汪馥泉译 北新书局 1931
《東亞文化之黎明》，濱田耕作著、汪馥泉譯上海黎明書局，144頁，1931年
中国文学史论文:》中学国文学程底清算》汪馥泉新学生 1 1931
《现代文学十讲》汪馥泉著 上海：北新书局1931 初版
学术评论：
中山大学民俗学会的贡献何在？即民俗学作为一门学科的对象、任务和方法解决得怎样呢？20世纪30年代时任上海中华艺术大学教务长的作家、翻译家汪馥泉综合各家之言，概括地评论道：
“民俗学的对象，曾有张竞生（北大所发风俗调查表），林幽（见《厦大国学研究所周刊》），陈锡襄（见中大《民俗》），钟敬文（风俗学资料征求范围纲目）四先生拟议过。至于任务及方法，似乎还没有看到正式谈论过。如其有的话，如最初的北大歌谣征集，一方面‘汇集与发刊’，‘清歌雅词’，一方面由钱玄同、沈兼士二先生担任考订方言；如顾颉刚先生，用藉文献考订古史的方法，整理孟姜女故事；如刘经菴先生在歌谣之中来看妇女问题；如赵景深先生、钟敬文先生，用‘型式’来研究故事，这便是了。……钟敬文先生的范围纲目，系据班女士(Miss Barne)，略加增损而成的：（1）信仰与行为；（2）制度与习惯；（3）艺术与语言。（除第一部分仍班女士之旧外，第二部分第一段修改了好些，第三部分的修改很有特色。）……钟所拟议的对象，大体说来是对的。（汪馥泉《民俗学的对象任务及方法》，杭州：《民俗学集镌》第1辑，1931年。）”
民国21年（1932年）
2月8日，上海成立中国著作家抗日会，戈公振、王礼锡、陈望道、施复亮、丁玲、郑伯奇、胡秋原、龚彬、乐嗣炳、汪馥泉、沈起予等17人为执行委员，陈望道任秘书长，汪馥泉、戈公振为总务部正副部长。要求全民抗战，反对政府之不抵抗主义，拥护第十九路军。
7月，《狱中记》（文学研究会丛书）：(英)王尔德著、张闻天、汪馥泉译，商务印书馆
《中国农业人口与耕地》（汪馥泉《读书杂志》第2卷第9期，1932年9月
《大学文科;民智历代文选》(初版)---第一册文学 汪馥泉编 民智书局 1932-10-01
《北欧神话》 中岛孤述汪馥泉译上海 中华书局 1932
民国22年（1933年）
王世贞的文章观及其文章桥本循(日)作 汪馥泉译 青年界 4 : 4 1933 : 9
民国23年（1934年）
《虹之国》汪馥泉译[中国文学]月刊1934
《中国农业经济资料》田中忠夫著汪馥泉译 大东书局 1934
民国24年（1935年）
5月，汪馥泉接替施蛰存任《现代》杂志主编并为该杂志翻译并撰写学术文章，后使《现代》扩大为政治、经济、文化及艺术的综合性文化刊物。《现代》杂志撰稿人除编者外，有着相当广泛的作者队伍，包括鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金、冯雪峰、张天翼、周起应、沙汀、楼适夷、魏金枝、郁达夫、老舍、戴望舒、穆时英、杨邨人、韩侍桁、沈从文、周作人、赵景深、杨晦、李金发、苏雪林、何其芳、叶圣陶、靳以、李健吾、胡秋原、叶灵凤等作家。辟有小说、诗与剧、文、书评、杂碎、艺文情报等栏目，还出版了数种外国文学等特辑。曾发表茅盾的《春蚕》、郁达夫的《迟桂花》、张天翼的《仇恨》、沙汀的《土饼》、巴金的《海底梦》、欧阳予倩的《同住的三家人》的小说与话剧等。鲁迅的《为了忘却的纪念》也发表于此。《现代》是现代文学史上著名的“文艺自由问题论辩”的一个主要阵地.
《一年来的中国小说——沈从文的<边城>》汪馥泉、王集丛著载1935年[读书顾问]第1卷第4期。
民国25年（1936年）
《中国文学思想史纲(汪馥泉译)商务印书馆“百科小丛书”之一。一九三六年版。
1936年，青木撰写的《中国文学思想史纲》一书的中译本由上海商务印书馆出版。
汪馥泉在《译者后记》中说：“近读青木正儿先生著《中国思想──文学思想》，从周代起一直讲述到‘五四’时代，取材很精赅，而且以儒家思想与道家思想、创造主义与仿古主义及达意主义与修辞主义的三大纲领，贯穿全书，所以体系很整然。特为译出。书名，因为这部书顺着历史底顺序讲述的，而且历代底文学思想是简要地讲述的，因标为《中国文学思想史纲》”。
暨南大学初期教师表列如下，不分名次，略见一斑：中国文学──陈钟凡曹聚仁汪静之郑振铎章铁民 章衣萍 汪馥泉 黄侃 洪深 傅东华 陈柱尊 梁遇春徐中舒张世禄陆侃如 冯沅君（女） 尤榆生等。
《北欧神话》 汪馥泉译 大光书局 1936
《造句的周稳律》汪馥泉载《青年界》第10卷第2期，1936年
《造句的侧重律》汪馥泉载《青年界》第10卷第3期，1936年
《造句的呼应律》汪馥泉载《青年界》第10卷第4期，1936年
《怎样做文章》汪馥泉著新新出版社 418页1936年
民国26年（1937年）
《鲁迅逝世周年纪念册》汪馥泉编著全书汇编各界人士在纪念鲁迅逝世周年时怀念鲁迅先生的文章。由上海抗战出版社出版． 1937
2月1日，上海复旦大学文摘社编的《文摘》月刊创刊。名誉社长钱新之，社长吴南轩，副社长章益、主编者孙寒冰、汪馥泉、伍蠡甫、吴道存、贾开基。发行者徐毓源，总经售黎明书局，印刷者民光印刷公司 .
7月7日抗日战争全面爆发。8月24日，国共两党决定以当时的文化统一战线组织“上海文化界救亡协会”的名义创办《救亡日报》。郭沫若任社长总编辑夏衍、樊仲云，30名知名人士巴金、金仲华、茅盾、夏丏尊、郑振铎、张天翼等组成编委会。汪馥泉时任《救亡日报》编辑部主任，后来辗转奔波至武汉、广州等地。
10月19日，《鲁迅先生纪念集》出版，巴金携十册赶送到当天举行的上海文艺界“鲁迅先生周年纪念座谈会”。出席座谈会的有郭沫若、胡愈之、王统照、汪馥泉等，大会决定组织“文艺界救亡协会”，巴金和郭沫若、陈望道、汪馥泉、欧阳予倩等十一人被选入临时执行委员会。
11月20日文化出版社出版史诺、史沫特莱著，思三、馥泉译《 *** 会见记》1937年12月20日上海进步图书馆再版
《翻譯三九》作者 汪馥泉时代出版1937 復旦學報4期1937.
《中日战争预测》 汪馥泉编 文化出版社 [1937]
民国27年（1938年）
《兽军兽行(侵华事件)》汪馥泉编 广州-救亡日报社 85页 提要: 辑录揭露日军侵华罪行的通讯文章12篇。有《当南京被虐杀的时候》《汝尚》，《一笔血债》(一战士)，《日军在南京的兽行》(邱振河译)，《敌人在扬州》(鲍雨)，《沦陷后的安阳》(张向远)等。
[与文化界人士合影](左起前排为茅盾、夏衍、廖承志,后排为潘汉年、汪馥泉、郁风、叶文津、司徒慧敏)（1938年，广州）
《日本侵华领袖人物》汪馥泉著;商务1938年7月初版 32开-
巴金的文章《一点感想》见汪馥泉编《战时初中文国文》救亡出版部1938年版。
长沙商务印书馆1938年出版有汪馥泉选注《古今名人日记选》选录历代名人日记20篇。
《高级中学.国文科战时补充教材》(第一册) 汪馥泉编
《战时初中国文》汪馥泉编救亡出版部1938年2月了版.全书41课,共选48篇诗文,全是当时政界和文艺界著名人士的作品
《苏联的远东红军》 汪馥泉著 商务印书馆 1938
民国28年初（1939年）
《文章概论》 汪馥泉著 商务印书馆 1939
《中国哲学思想史》武内义雄著汪馥泉译 商务印书馆32开 291页
《文章概论》汪馥泉著。商务印书馆,1939年。405页 4（51）
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民国29年（1940年）
时任《学术》杂志主编
1940年3月发表于《学术杂志》第二辑的《语汇试论》一文
《学术》（第一辑）馥泉编辑香港翻印 页码172
《中国文法革新讨论集》汪馥泉编，上海学术社出版。1940
《日本侵华领袖人物》汪馥泉编著 商务印书馆1940
《学术》汪馥泉编辑 上海学术社出版 1940
《水浒辞典草稿》汪馥泉 学术 1，4期 1940；2，5
民国30年（1941年）
在我党的地下工作者江苏省教育厅长袁殊的“特殊”关照下，汪馥泉积极投入创办江苏教育学院的具体工作，出任江苏教育学院副院长。为培养师资力量作出了特殊的贡献。
民国33年（1944年）
汪正禾:《:《一年间的国内大事》,《申报年鉴》,1944年度,第9页
民国34年（1945年）
汪馥泉任《大公》周刊编辑人，文无媚词，倾向光明，深得敌占区和沦陷区读者好评。期间曾秘密去苏北解放区后返回杭州，秘密从事进步工作。1948年秋，在上海秘密翻印发行郭沫若的《甲申三百年祭》等书，并编辑《透视》周刊，但仅出三期即遭 *** 查封。同年，汪馥泉还参加由陈望道发起成立的中国语文学会，积极参与中国文法革新的讨论。译成拉法格的《经济发展史》，编写《西游记》作者年谱，吴承恩生于1506年之说，最早为汪馥泉先生提出。
民国38年（1949年）
5月3日，杭州解放，汪馥泉迁居杭州。曾委托姚今霆老师打听杨帆的下落，后来杨帆担任上海市公安局局长，推荐汪馥泉去公安部门工作。汪馥泉曾任浙江省公安厅参议（副厅长）一职，写过有关土地改革方面的书。
1951年
《我们的祖国》汪馥泉编51页 普文出版社 1951
《新中国的经济政策》汪馥泉编 48页 普文出版社 / 1951
1956年
因肃反运动中发生了杨帆冤案，汪馥泉受到牵连举家迁居吉林长春，教任于东北人民大学（现吉林大学）中文系教授兼图书馆馆长。
1957年
被错划为右派，在东北人民大学（现吉林大学）遭受批斗和迫害，被诬蔑为“长毛文妖”当时，汪馥泉先生得了急性胸膜炎，家人没钱治病，屡次求助学校未果，求助同事无人敢助．
1959年
2月9日（正月初二），就职于东北人民大学中文系教授兼图书馆馆长的汪馥泉先生，在妻子，二子，三子，长女，次女的守护下病死在家里．卒年59岁。三日后，仅有汪馥泉先生的二子、三子用从东北人民大学借来的马车，将他的遗体在长春朝阳沟墓地埋葬。
1979年
汪馥泉先生的遗体起出长春朝阳沟墓地火化，骨灰一直存放在家里。
1986年
2月9日，汪馥泉先生的妻子汪自新女士逝世，享年82岁。后汪馥泉先生的骨灰与妻子妻子汪自新女士的骨灰合存一处，后因骨灰存放处意外失火，殡仪馆给死者集体补建了墓碑，现在长春殡仪馆的汉白玉大墓碑上，人们能够看到的，只是汪馥泉的妻子汪自新女士一个人的名字。(完)
李磊2007年8月25日于中国•吉林•长春
附记之一：
汪馥泉先生与汪自新女士育有三子二女：
长子汪新泉取字汪馥泉和汪自新 82岁现居新疆 曾经右派劳教后平反
次子汪泽德取字 *** 和朱德 71岁现居大连曾经右派现形 *** 后平反
三子汪苏苏取字苏北区和苏州 64岁现居长春曾经现形 *** 判刑十五年入狱八年。
长女汪梅梅76岁现居长春曾经下放车间批斗关黑小屋遭 ** 受惊吓几近失常。
次女汪瑞辉69岁现居长春
附记之二:
汪馥泉先生逝世后未知再版的部分著作：
文章概论 汪馥泉著 上海书店出版社 1992.12 Z121.6/7635/4:51
印度神话中的洪水 汪馥泉 艺术评论 1998,(2/3).-85-94
印度神话中的洪水(续) 汪馥泉 艺术评论 1999,22(2).-98-101
中国文学研究译丛/(日)青木正儿等著;汪馥泉译 民俗民间文学影印资料 上海:上海文艺出版社,1992 279页
初夜权(日)二阶堂招久著 汪馥泉译 上海文艺出版社 1989 K891/17
文章概论 汪馥泉著 上海师范大学图书馆 1993
近代文学 (日)伊达源一郎著汪馥泉译 上海师范大学图书馆 1993
文章概论汪馥泉著 上海师范大学图书馆 1993
新文学的概论 (日)本间久雄著汪馥泉译 上海师范大学图书馆 1993
中国文学研究译丛 (日)青木正儿等著汪馥泉译上海文艺出版社 1992
中国文学研究译丛盐谷温等著汪馥泉译 上海师范大学图书馆 1993
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来源：互联网 点击：1375 时间：2007-8-27 |
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无名氏 |
2007-9-8 |
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