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咱是老百姓
西部快枪

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咱是老百姓
假如剔除中国文化中的政治因素,那么中国文化将所剩无几。就算老庄哲学再出世、再超拔也有对现世的观照,甚至,不无向统治者献媚的嫌疑。我看《道德经》五千言,每每看到指点迷津似的向当政者献计献策的段落,都觉得百姓活得屈得慌。你把他们当什么了?傻×、小丑、榆木疙瘩?
往深了我说不清,往浅了说没意思。中国文化始终在恶性循环中徘徊,就算最革命的“文革”时代,孔家店被彻底铲除了, *** 却成了至高无上的“神”,别说反对他是杀头的罪,就是思想中有丝毫的不忠都是罪不容诛的。我记得当时流行两宗罪:一个是政治罪,一个是道德罪。这可不是法律条文上的罪,不知有多少无知少年在墙头上乱写乱画成了“小反标”;不知有多少狗男女因为通奸脖子上被挂上一对“破鞋”。那是灵魂深处的革命,当政者疯了,全国的老百姓也跟着疯了,这能说是“民为贵君为轻”的思想体现吗?不在体制上找原因,而在思想文化上找原因纯粹是扯淡。
不是没有清醒者,可清醒者除了告诫子女不要学文之外都当了顺民;不是没有反抗者,反抗者被枪毙之后老百姓还要吐唾沫。最多的是那些参与者,古人讲:士、农、工、商。他们随着时代的潮流裹挟而去,不但失去了自我,甚至失去了反思的能力。尤其是“士”的阶层,他们有文化、有理想,爬上高层之后,大多身不由己地助纣为虐,相当一部分成了权利斗争的牺牲品。秦朝的李斯就是一个典型的案例。他从一介平民窜升到宰相,害死了同门师兄韩非,和赵高沆瀣一气发动政变,最后被赵高设计陷害。临死的时候他不无感慨的说:“早知如此,何必当初,还是当一个平民好啊。”这是我说的话,大意如此。
我是平民,也就是老百姓。把阿Q的Q去掉下面一笔就是O,它即可以当英语中的O,也可以当数字中的O。我取其后面的意思,就是说,我既没有殷实的背景,也没有可供炫耀的资本,不会往倒下的“英雄”身上吐唾沫,也不会“天降大任”走上仕途,基本上属于认命的说法。好听一点的是对自身命运和现世人情的洞察后得出的结论;不好听的是自己折腾不出名堂之后无可奈何的哀叹。假如我说我是前一种可能有许多人不相信,那么就把我归结到后一种吧,就算是后一种也没有什么抱怨的。
我一无用之人,没有担当道义的铁肩,说话顶算放屁,自知“混”字当先,冷眼看人生而已。我喜欢这种样子,没有了知识分子的精神负担,也没有为了五花八门的福利待遇而折腰的顺从,想干什么就干什么,想说什么就说什么。所以,我还要感谢这个时代,在很多文章中我已经多次感谢,这里我再一次感谢。不为别的,就为老百姓可以说话了。 *** 罪取消了,道德罪除了刑法规定的“流氓罪”之外也宽松多了,我能不感谢吗?
说话办事儿少了官场上的阿谀、商场上的欺诈、媒体上的顾虑,“道德”自在心中。谁让我爱好写点东西了,既然写,我就不怕写错了,本来就是老百姓嘛,写不出什么名堂我还是老百姓,没得到什么也没失去什么,满足了自己对未知世界探求的欲望,爽呆了!实乃人生一大幸事也。


2007、3、16

回页顶 ■版权声明 来源:互联网  点击:611  时间:2007-3-16 
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