投向诗歌乱世的一道炫目亮光——刘诚三部文学新著笔谈

刘诚

上一篇：刘诚文艺演讲录：《关于文学的三个观点》

下一篇：刘诚文艺随笔：《重读经典——来自艺术大师的永恒启示》（六篇）

                　　　　　　　　　　　　投向诗歌乱世的炫目亮光
　　　　　　　   ——刘诚新著《词语的暴动》《先锋的幻想》《时代生活报告》笔谈（精编版）

　　编者按：刘诚，本名刘树之，大学文化，律师，中国作家协会会员，汉中市文联秘书长、汉中市作家协会副主席兼秘书长，第三代实力诗人、诗歌批评家。1980年开始写作，曾以“刘诚”为笔名在中省发表大量文学作品。继1986年出版抒情诗集《走向人群》、2002年出版二十年诗歌结集《愤怒》和二十年散文结集《在命运里旅行》后，又有三部文学新著于春节前出版发行。《词语的暴动》（国际文化出版公司）为作者2001至2004年间诗歌新作的结集。这些诗作都曾首发于网络，后经《诗选刊》精选三十首分两次集中选载，引起诗界广泛关注。书后附有徐艳对作者的电视专访、诗评家余迅、野航、文学博士荣光启对作者的评论文章。《先锋的幻想》（国际文化出版公司）为作者首部诗歌批评结集。长篇诗学论文《三足鼎立的中国当代诗坛》、《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》、及大型诗歌访谈录《诗是诗人面对世界的一种态度》等在九大诗歌论坛首发后，热心诗友交口称赞广为转贴，称之为“诗性哲学”。诗学杂感《羊年大字报》系列在网上陆续首发后，所引发的争论一度为晚近网络诗界所仅见。书后附有自传性系列散文《私人事件》十六篇，部分曾在《散文》发表，并被《作家文摘》转载。以上二书计60万字，厚达900余页码。上海《文学报》发表消息认为，二书“具强烈的时代感，为当代诗歌写作之高品位前沿读本”。《时代生活报告》（中国广播电视出版社）为纪实文学集，收入近年所写报告文学和文艺名家访谈若干篇，具有一定的文学和史料价值。为推荐力作，活跃批评，本刊约请省内外文艺名家，就刘诚三部文学新著分别发表看法，并以“刘诚三部文学新著笔谈”的形式编发于后；部分诗人、包括国内一流专家学者给作者的信件也一并编入。

　　李建军（人民文学出版社副编审、博士，文学批评家）：您好！大札及惠寄的大著收到，谢谢！读了几篇评论性的文章，深为您肆外闳中的标格所折服：有识见，有情采，有勇气，充满内在的活力和热烈的激情！我为陕西有您这样一位有个性的诗人和批评家而高兴！大作我会慢慢读，更希望有机会与您见面交流。何时来京，盼能一唔。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（李建军先生2005年2月18日给刘诚的信）

　　毛  翰（诗学理论家、华侨大学教授）：刘诚的诗品是第一流的。如他的《隐者》：“这些距离的追求者，他们退后/以闲云野鹤的飘逸/偏离被规定的路线/在自我确定的高度回首/世事了犹未了/皆作成一天中可观赏的云烟”。还有《水的刻画》：“来自天国。透明；温柔；坚韧/有清澈的虔信和执著的追求/如无物之物的月光”。由诗及人，我们不难窥见其思想境界和人生品位。当今这个时代，诗的是非标准被彻底搅乱了。阿谀和粉饰依然以主旋律自诩，痞子的痞气和下半身的黄段子竟也风靡一时。诗的艺术高下也难以判断了，似乎真如“后现代”所言：一切拉平，怎么都行。然而，艺术终究是有高下之分的。有人提出了这样一个分辨之法，如果无法判定一个人的诗的品位，就去看看他的散文。刘诚的散文思想密集，逻辑严明，警句叠出，一行行，一篇篇，几乎全是才思的直陈，悟性的劲歌，哲理的裸舞，情感的倾泻。也许这样的文思过于浓烈，这样的节奏过于急切，不大适合市井读者。投合市井的《读者》就常常选取一些“糖醋散文”，往往是通篇讲述一个或几个煽情的小故事，引伸一段小感悟。刘诚的散文没有媚俗成分，故而曲高和寡。文坛非常不公平。闪光的未必是金子，是金子却未必闪光，因为它在泥土中，在夜幕下，被隐藏着。这也没什么。因为“隐者”“像择穴而居的星辰/在历史的版图以外结庐/不肯为一次有限的进入虚掷一生”。

    叶孟理（陕西理工学院院长、哲学教授）：我学哲学，对诗歌一向不是很关注，不过在刘诚这里，诗和哲学的最后分野消失了，变得水乳交融、难分彼此了。这是一种融化在诗人血液里的哲学、亦即诗化的哲学。刘诚深入地思考了时代面临的一些尖锐问题，不惮于单枪匹马，用厚厚三本书的篇幅，挑战一种至今仍具有赫赫声威的时髦哲学，提出了一些对文艺、对时代生活非常重要的观点。后现代主义作为一种文艺思潮本身十分复杂，在文艺界有广泛表现，在国际国内也曾有过激烈争论，但诗人的广阔思考和独特表达仍让人耳目一新，有时甚至是振聋发聩。感受特别强烈的是，在刘诚的诗歌和诗学论文里，始终激扬流荡着一种强烈的道德激情，这在古典文艺家那里都有充分表现，而在我们时代已经非常少见。今天的哲学家们想的是如何标新立异，自圆其说，以便建立体系，刘诚的目标却在于通过思想和艺术的活动使人类生活更好，更有利于人类在这个星球上的可持续发展，刘诚执意在这一价值指针下面对时代，从生活繁茂芜杂的表象下细心辨别时代的真正需要。最内在的需要通常藏得也最深；以致人们常常把最肤浅的需要当成了时代的惟一需要，而对那些真正关键的需要却视而不见、置若罔闻，这已经成为我们时代生活的常态。我认为，神性写作理念的提出，显示了刘诚作为诗人试图挽时代狂澜于既倒的惊人努力；而“诗歌有益”说的提出和强调，实际上是为市场经济条件下的思想文化活动提出了一条根本标准，对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。在刘诚看来，诗歌必须是有益的，文学必须是有益的；哲学是不是也应当有益，他没有说，但我想答案不言而喻：有益是刘诚为人为诗的底线；无益、甚至有害，必须毫不犹豫地予以揭穿和扬弃，哪怕它们借用了诗歌和哲学的名义。这三本书的出版无疑是一个重要突破，表明刘诚已经不满足于做一个纯粹的诗人，正在向一个思想型的作家靠拢。我对刘诚的卓越胆识和理论勇气表示赞赏，《先锋的幻想》里那些敏思而锐利的大块文章，如果没有对时代的深入思考不可能产生；但如果仅有思考、而没有诗人的才情，则绝无可能表达得如此斑斓多姿、汪洋恣肆。

　　何根生（诗人、江南大学中文系教授）：大著《幻想》与《暴动》，均拜读，甚佳。前者是诗歌理论的宣言，后者是天才的实践，诗坛的污泥浊水、陈年老垢，没有汹涌澎湃的浪涛是难以荡涤的，你被历史选中了这一角色，这是令人高兴的。我为汉中诞生了一位诗歌巨子而骄傲！很遗憾我已年迈力衰，否则我也会披上铠甲，为你摇旗呐喊的。现在，我只能认真地读你的作品，欣赏你的战斗的雄姿，研究你战斗的技巧，以此得到美的享受。但我坚定地相信，中国新诗的历史，有一章不能不提到你，否则这部诗史是不完整的。另外，我很高兴见你喜欢鲁迅。我一生喜欢两个人，一个是上帝，其实它是真理的物化，一个是鲁迅，他是真理的追求者和实践者。从近代革命至今，孙中山和鲁迅是两位伟大的巨人，而鲁迅更与我们贴近。奇怪的是，有一段时间，有人竞信口雌黄地大骂鲁迅，攻击鲁迅，仿佛鲁迅把他们的祖坟挖了似的。其实他们根本不了解鲁迅，不懂鲁迅。你对鲁迅之肯定，我在读你的《在命运里旅行》时就注意到了，读这两部著作时，我更确信在你的骨头里到血液里，都有着鲁迅先生的思想营养，甚至你的战斗风格，也与老先生何其相似。相信自己吧，生命就是一首诗，而且它已经是一首好诗了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（何根生先生2005年2月12日给刘诚的信）

　　常智奇（陕西省作协创联部主任、文艺评论家）：《词语的暴动》对中国新诗的形式是一次巨大的震裂和颠覆。生活化、口语化、平民化的词语和感情自然的表达，使你在现代的基座上思考和探索新诗的美学投向。关注当代人的生活方式、情感样态、社会问题、人生困境、命运的不可解性、人类的悲剧感和悲剧性的人生观，使你的诗歌与历史和人类前行的节拍同步。这本诗集在目前的中国诗坛，无疑具有前沿性和创造性。《词语的暴动》在思想与理性的星空，散发出诗情、诗意的浪漫光辉，这是很可贵的。把时代的、历史的、人类所关注的思想与理性探索生活化形象化诗情化浪漫化心灵化，永远是诗人义不容辞的神圣天职，也是诗人之为诗人的本份，你已经从这里迈出了可喜的一步。但同时，我也看到你的理性思维被现实的阴霾笼罩得太浓重，你的情感陷入了一片湿地，生活的重压折弯了精神的挺拔。迷茫和彷徨使这一代许多有才华的诗人陷入了不可知论的悲伤与叹息之中，你也同样没有以思想的光芒穿透迷茫与困惑的乌云，这样就使你的诗作损失了一定的艺术张力。诗人是站在人生价值终极处的歌者，必须给人类、民族的生存以希望和力量。我以为把握人类历史发展的总趋势，把握民族前进过程中付出血的代价时那终极的辉煌亮点，是你目前诗歌创作需要跨越的栏杆。你的前一部诗集《愤怒》，在中国现代诗的传统道路上走得比较远，但仍保留着中华民族传统诗性的许多好东西。《愤怒》激响着农耕文明向工业文明过渡的旋律，这里的田园牧歌簇拥着欲望、喧闹，漫过了乡野，向城市的方向运动。《愤怒》在诗的完美形式，诗的意与境谐等方面做得很好。相比较，《词语的暴动》受网络文学的影响，意象的纷纭有余而艺术地排列与组合不足，在一定程度上影响到诗美的纯度和精度……。我是在呼唤着中国诗坛一流的诗人，我以为你具备了成为中国诗坛一流诗人的基本素养，我才站在诗美的峰峦之巅，苛刻地谈出了自己的一点意见，如有不妥，请海涵。（摘自常智奇先生2005年2月23日给刘诚的信）

　　周伦佑（非非诗派核心成员、诗学理论家、重庆西南师大客座教授）：四本书（《愤怒》《在命运里旅行》《词语的暴动》《先锋的幻想》）都读了，读得很细，整个春节都在读你这几本书。非非成员到我这里来，我让他们看，说：“你们在非非主义的旗号下，名气响一些，可是你们看看，现在中国仍然有埋头写作的人。你们谁有这个量，写起评论，动辄几万字、几万字的。”有的不以为然，有的感到有压力。我现在跟你谈三点。一是你在书里谈到你的《走向人群》这首诗，在什么范围发表，在什么范围成名，一经发表立即成名，这个有一点过头了。你的这首诗在一九八五年前后，那个时候这样的诗并不是非常新，因为它还不够极端，一些更极端的东西已经有了。你的这首诗如果在那个时候发表出来，一定会引起注意，但不会是你所说的那个效果，这是一。二是，你对《反价值》的批判（刘诚插话：“我的议论信笔所至，未必都对，如有不妥，请伦佑海涵。”周伦佑：“这个你尽管放心，周伦佑还是那个周伦佑，这个气度还是有。你的批判，包括那些激烈的措辞，我都能够接受。现在诗歌写作界只有铁哥，这个境界太低了，铁哥不是朋友，只是朋党；朋党是指由利害结成的集团，那个不是朋友。我喜欢朋友，意见有分歧，有碰撞，相互吸引，这样才能有真朋友。”），总的看，你的文章极严肃。后现代主义是个复杂的问题，我现在正好在研究，有三篇文章，贴在《诗生活》我的专栏里。我还有一个几万字的对话，谈“后非非主义”，也贴在那里。我觉得你的批判主要针对国内“后学家们”的理论，可是后现代主义在国内后学家那里是被歪曲的，并不能反映后现代主义的全貌。国内诗歌界一些人那些解构的小玩艺儿，从国内后学家们的理论又走偏了一步，离真正的后现代主义更远了。人们一般理解，后现代主义是反象征的，可是博尔赫斯小说，既有象征，也有推理。还有意大利的卡尔维诺，是世界公认的后现代主义小说大师，他的小说才是能够代表后现代主义的东西，可他的小说就有象征。真正的后现代主义，不只有解构，还有建构。（刘诚：后现代主义是一个十分复杂的东西，其自身也是矛盾百出，这个我已经充分注意到了。）至于我的“反价值”，有三重意义：一是对“文革”以来主流意识形态强加给文学的伪价值的批判，将这些伪价值从审美领域剥离清除出去，这在当时是开创性、建设性的；二是一切既有价值（清除伪价值之后剩下的真价值）都是站在人的立场上来才有意义。价值是反不掉的，这话也对；可是，是不是还有一种视角，即站在人类之外来看。一旦站在人类之外，人类的所有价值、包括终极价值也都失效了，这一点至今没有引起学术界的注意。有没有这种人呢？有，譬如老子，庄子，爱因斯坦，释迦牟尼等，我认为他们就是站在人类以外的位置来看问题的。三是，我并没有说“反价值”就不保留价值，而是说反价值是为了新价值的产生，在此以前，必有一种实用主义的价值观，来填补反价值造成的价值真空。所以，《反价值》一文的意义仍然在。你的书，下面这些人是一定要寄的，……。某某你寄了没有？某某现在是一个小批评家，和一些诗人结成了朋党，不寄也罢；某某人不错，最主要的是，这几个人一定会认真地看你的东西，就像我，一定会读得很细。像我，连你后面那些回忆性质的小块文章都读了，那些写八十年代诗歌运动的文章，写得很生动。在我们这里，这样生动地写出八十年诗歌运动的文章，还没有人写得出。当然，换了另外一些人就未必读；而对一些所谓“著名”诗人的书，则可能立即读，读了还要连声叫好。知识分子诗人门户之见很深。另外建议你在《诗生活》搞一个个人主页。第三点，是对你写作的一点建议。我的看法，你现在有四本书，一百多万字，主要指你的诗和诗论，从量和它的饱满度来看，国内不多。你提出神性写作，国内以前有人零星地提过，也有提神话写作的，但把它作为一种写作理念提出来，提到这样的高度，你是第一个。这是好的，作为一种写作，也不是没有意义，问题是，接下来你得在写作中贯彻，这个在我看来很难——这是你面临的一个问题。我理解，神性是人对自己的期待。你的写作，有浪漫主义的元素，浪漫主义，譬如海子，就是浪漫主义的；也有批判现实主义的东西，最根本的还是浪漫主义。你的写作量已经不能算小了，接下来的问题是如何呈现。建议你不要去追求表面的喧嚣。关于成名的问题，要看得很开。诗是个人写的，成名却要顺应天命，要看得很开。在历史上，“世无英雄，遂使竖子成名”，这样的事情多得很，也许命里注定，“竖子”就有那么一段会风光无限，这是没有办法的事情。当然，英雄站在一旁，看着“竖子”们闹腾，一个个名气闹腾得还不小，很不高兴，也属人之常情——你现在就是这样的状态。其实所谓成名，也就那么回事，看开了，就心气平和了。我认为，你的写作与后非非主义十分接近，接下来，如果你不是很反对，我要选你的诗了——再过不久是非非二十周年，有一些设想和动作，希望能够得到你的支持。（刘诚：谢谢伦佑耐心读我的书，分歧归分歧，批判归批判，但我承认你仍然是一位智者，令人尊敬。我虽然批判你，不影响你在我心目中当代杰出诗人的地位。）
（2005年3月3日周伦佑电话交谈内容，根据回忆整理，未经本人审阅）

　　小  海（江苏青年诗人、他们诗派核心成员）：我到过两次中原，一次是1986年夏天和韩东、贺奕结伴旅行，一次是去年，和车前子等朋友去中原开诗会，中间相隔了18年，两次的印象落差很大。这次在火车上，沿途所见，中原大地水枯林竭，田间的劳作者皆是老弱病妇，一派衰败景象。各地的火车站挤满了去往东部沿海的青壮年，让人心情倍感沉重。中原大地依然在付出，在含辛茹苦哺育天下。尽管如此，我对中原总是存有一份敬畏之心，在我心目中，能够代表中原的诗人确实不多，刘诚是其中的一个。和刘诚认识，源于《回归》。上世纪九十年代末，我和旅居加拿大的陈立平等一批朋友相识，并创办民刊《回归》，在此过程中，我和刘诚相识，陆陆续续读到他的一些作品。刘诚多才多艺，诗歌、小说、散文、评论样样拿手，风格与时下流行的作品迥然不同，可谓独树一帜。这是一个和我一样的第三代诗人，只是晚近才被人读到，认识。但这并不妨碍他作品的质地和冲击力。就我读到的他四部作品，可以看到刘诚有相当长一段独立写作的历史。这是第三代诗人当年共同面临的写作背景。这对新一代网络写手们来说，简直是匪夷所思。独立写作，是指一个人在相对封闭的黑暗状态中摸索多年，独自奋斗打拼，在焦虑、狂喜、自我怀疑、自我矫正的交织情态下写作，这是一种真实可信的写作状态，它锤炼了一个诗人的基本信念和价值观，有助于个人风格的沉积、形成。丰厚的人生经历加上太多的自我挣扎、自我教育，又多年滞留在黑暗中，刘诚才能做到厚积薄发、一鸣惊人，也使他的诗歌面貌卓尔不群。其实，无论在他的诗歌、评论，还是早先我读到的小说、散文，你都能看到汪洋恣肆的气派和英雄主义的创造激情，追慕高远的古典主义情怀，同时又不乏对现实的敏锐洞察和勇毅的斗争精神。他既悉心守护古老价值，又锐意探索创新。他的文风质朴大气，处理当下经验睿智老辣而且手法高妙。他既是寒冬夜行人，也是春来报晓者，完全可以说，他是横跨文体和时代的一位优秀作家。作为他的朋友，有理由对他有更高的期待。

　　荣光启（北京青年诗人、博士、诗歌批评家）：这几本书的书名挺有意思。每个写作者都有一个做时代艺术“先锋”的幻想、都希望自己的写作在语词的既有秩序上来一场“暴动”，刘诚看来达到了预期的目的。刘诚的诗歌创作早在八十年代初，艺术起点较高，可贵的是，作为一个“老”诗人，他在创作中所坚持的“清洁的精神”至今没有改变。刘诚是一个能够守住自己的诗人，这也是我一定要为他写一篇诗学专论的部分原因。在我们时代，理想、信念、梦想，已经为很多人所鄙夷，这些东西都是要被嘲弄和解构的。现在要谈的和要写的，都是欲望、虚无、绝望，身体、性交和各样的“感觉”、“魂”（不是“灵”）的体验。将肉体的放纵当作自由，将人罪性的释放当作人性的解放，越是在虚无和绝望之中，诗人们便越是感觉到“丰富的痛苦”和超越的“高尚”。而刘诚数十年如一日，坚持抒写土地、自我、神圣之物、人性等主题的深刻和美的所在，其诗在语言和感觉、想象上，有一种大气、开阔、浑穆的境界。除了诗歌，散文和随笔也相当不错。刘诚的写作空间还很大，其成就非常值得期待。

　　庞清明（广东青年诗人、《第三条道路》主持）：第三代重要诗人刘诚，新近又推出网络文学作品集两大卷（《先锋的幻想》与《词语的暴动》），我在想，刘诚将自己的作品命名为网络文学，足见网络在他心目中的分量，也标志着刘诚对新生事物的勇敢接纳。作为一位有20多年诗龄的实力派诗人，刘诚的诗歌起步早，写得稳健，大气磅礴，技法多变，思想深刻，有自己独特的思与美。记得2003年，刘诚在几家论坛上贴出他的经典诗论《三足鼎立的中国当代诗坛——对知识分子、下半身、回归三大写作倾向的初步清理》，洋洋万言，将中国诗歌从朦胧诗开始、到新世纪的发展，作了纵深的客观的研究；对存在于诗歌界的表面繁荣与众声喧哗进行了有力批判；对一些所谓的先锋诗人、著名诗人，一些流行性的诗歌伪论进行了无情的揭露；对诗歌高贵精神被一群败家子亵渎玷污、一路下滑的诗歌现实进行了大声断喝。由此，他与几位志同道合者提出了“回归诗歌”这一诗学命题。这一诗学命题与世纪初由莫非、树才、谯达摩、林童等提出、并在中国当代诗坛成为重要力量的“第三条道路”有异曲同工之妙，刘诚独树一帜的眼光由此可见一斑，此为后话。由于网络的现场感，这样言之有物的批判必然引来正反方面的喝彩与棒杀，真理面前，刘诚显示了自己的冷静与坚持，他不退缩，不嚣狂，勇敢地捍卫诗歌的精神与诗人的尊严。不多久，刘诚再次贴出他的网络酷评系列，后来又贴出五万余字的重磅诗论《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》，不出所料，在网络诗界接连引发轩然大波，这也正是我对刘诚的敬佩之处。可以说，刘诚的诗歌及其理论随笔自成一统。作为上世纪末的可圈可点之作——刘诚的长诗《命运•九歌》，旁征博引、驾驭语言的才华力透纸背，我捧读再三，不断从其诗歌里吸取丰富的营养；其富于变化、推陈出新的精短篇什，向读者展示了绚丽多彩的大千世界；真正达到了“词语的暴动”与“先锋”的境界。对于20多年来纷纭复杂的中国诗坛，刘诚作为一个独特的现象理应引起诗坛的广泛关注与研究。在我心目中，刘诚与上世纪五十年代出生的著名诗人杨然、十品等，一以贯之，不见风使舵，不人云亦云，保持着良好的艺术敏感与尖锐性，既有丰富的生活阅历、广博的知识，又有年轻而敏锐的诗心。大风吹送，一路高歌猛进，从而保证了诗人厚实的品质与坚定的力量。刘诚是五十年代出生诗人中的出类拔萃者，是当今诗坛的常青树，一位不可多得的特立独行者。

　　十  品（江苏青年诗人、诗歌批评家）：中国当代诗人，大约可分两种：一种是到处大声说话，说出话来也是旁若无人，唯我独尊，言语之霸道很有大师之派头，文本之一般却难露优秀之风范，炒作是这种人的看家本领；另一种是不善于在与诗无关的场合表现自己，一生都在勤奋写作，用自己的思考、自己的语言、自己的方式、自己的作品证明自己的价值，甚至被红尘和浮躁忘却，然而是金子总要发光。汉中刘诚就是这后一种诗人。他在以独具特色的作品征服我们的同时，更以他独有的艺术魅力和人格魅力赢得诗坛的尊敬。近日出版的新作《词语的暴动》和《先锋的幻想》，无疑是刘诚作为实力诗人的又一次重要展示。《词语的暴动》是刘诚近年诗歌作品的结集，是表现刘诚风格的典型代表。早在上世纪八、九十年代的诗坛，刘诚就以长句的形式，铺陈与描述相渗透，尖锐与表现相融合，深受美国诗歌之父惠特曼的影响。我国的汉语言新诗从一开始就受到外来诗歌的哺育，而任何外来的营养，通过汉语言最终又只能生长为中国式的诗文本。刘诚的诗歌无疑也是在接受和反刍的过程中，形成自己独特的诗歌风格和独有的思维方式的，尤其一些骨髓性的东西，更是打上了刘诚的烙印。刘诚实际上已经形成了一个诗歌品牌。我可以在众多的诗歌文本中，很轻松地认出他的作品来，这就是不可替代的独特性，也可以称之为“刘诚体”的独特性。如他的长诗《命运•九歌》，大气磅礴，洋洋洒洒，是一座令人仰视的丰碑。再如短诗，在《词语的暴动》中收入的《生命源头的意象》《西藏》《寻找比根更深的力量》《丰•为一个繁体字而作》等篇，又是灵性与理性在词语上达到的高度统一，睿智而深厚，博大而辽远，是许多诗人望尘莫及的。这就是我眼中的刘诚，一位真正诗人的刘诚，一种凸显着时代标识的刘诚。《先锋的幻想》则言说诗人自己对诗的认识和理解，对诗的渴望和欲望，澄清对诗的不实之词和污泥浊水，有见解地面对诗坛的一些混乱思想。他的贡献不仅仅是表述何为诗歌、诗歌何为这些小问题，而是表现出一种对一般诗歌方式的指导性态度，使这部诗学随笔具有学术和探索的意义。诗学的理论标识往往给人以高深和玄妙之感，而刘诚则不然，从诗人的谈话和语言的交流中，就以亲切和抚慰让人接受和认同，很亲近地将诗歌拉近了，有些观点，正是通过这样的交流，成为让许多人产生共鸣的思想。刘诚的优秀在他的著作中已表现得非常出色了，捧读中，更让我对他产生由衷的敬意。

　　寒  烟（山东青年诗人、资深编辑）：很久没有读到这样充满骨头和血性的诗篇了。这是一个走向人群和大地的诗人——他将个人的生存、命运与人类的生存境遇紧密结合在一起，这种结合的力量，足以涨破“我” 的外壳，使他获得更为广阔的言说背景。令人惊叹的是，来自大地的苦难属性与灵魂自由飞升的精神在他的诗歌中达到了几近完美的平衡。在潮流迭起、尤其后现代语境下，他的英雄主义式的忧愤，他的对“意义”的坚持，都给予我混杂着崇敬和悲凉的感动，——就像他诗中时时散发的那股灼烫的气息，既让我欣喜，也让我莫名地羞愧。这是一个从不属于任何潮流，或者说是被潮流“剩下”的诗人——这正是他的幸运：当潮流裹挟着属于它的东西远去，这些诗必将在时间中找到应有的位置。

　　丁友星（安徽青年诗人、诗歌批评家）：坚守也是一种突破，是另一层意义上的突破。在第三代诗人走完他们最后的“崇高”历程准备退场之际，诗坛开始了一条风风雨雨的“反崇高”之路，而且从此一路“崇低”下来，直到碰撞到一块“反饰”的巨石之后，才幡然醒悟：诗歌已经进入了“低诗歌”时代。而刘诚不为所动，特立独行，独立支撑着“崇高”的蓝天，将诗歌中的英雄写作挺进发展到神性写作，并且更加气象宏大，飞扬超拔。其实，完全意义上的审美形态，从根本上说来有三种：美与美的否定，即美（和谐）与丑，以及美与丑之间的调和形态——崇高。这三者之间过去虽有、但未来不会存在谁是谁的附属与陪衬，它们共同繁荣强大着审美家族。刘诚选择了神性写作，虽然远离诗坛的喧哗，却正因此反而成就了他，使他能够将诗歌中英雄写作的珍贵一脉推进到神性写作的境地，从而对当代诗歌史做出独树一帜的贡献。

　　桑  林（青年网络诗人、地域不详）：这篇文章（《后现代主义神话的终结》），可以看成是一篇拯救文学的宣言。刘诚这篇文章，跟当今世界上那个最了不起的哲学家引起了共鸣，这共鸣就是人类正处于生存极限——而不是高度发展。我非常赞赏刘诚这篇文章具有道的特征，这就是不是只谈文学，而是把文学与人类的命运紧密地结合在一起。刘诚文章的主脉是西方精神文化史，在这里我们看到资产阶级由生气蓬勃的活老虎，走向死老虎的生动画面，而这死老虎的画面是由西方后现代主义作家的文学活动显现的。……刘诚，我准备把这篇文章转贴到世界著名的人民网和凯迪网，还准备转到天涯网和诗歌月刊网。我已经把你这文章转到行走网。在刚才，你的这篇文章像一个多面体金钢宝石一样，每旋转一个角度，就发出不同的光辉。我非常赞赏你的最英勇的理论勇气-----在中国文坛上最英勇的理论勇气，向你学习，敢于让自己的胸口，对着论敌的刺刀冲上去。你这篇文章，表达出了中国一切进步作家的心声，那些没有哲学脑筋，看不清事物本质的人，还迷恋于后现代主义的五花八门的东西，正像唐僧分不清白骨精的变身一样。我反对把现代最有探索精神的作家命名为后现代主义作家；欢呼你说出了我一向想说而没有说出的话，为中国后现代主义文学敲响了丧钟！（摘编自桑林2004年10月31日在《第三条道路》诗歌论坛就《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》的两次发言）

    李青石（青年作家、汉中教育学院副教授）：刘诚是一位诗人，也是一位思想者、旅行者、丹青手。他以敏锐的眼光细致地观察现实生活，关注社会经济转型、文化转型时期各色人等五彩缤纷的生存样态，现实生活中的各种丑恶现象和病态心理，在他的诗中都有深刻的反映。在刘诚的诗中，对养育他的汉中谷地及父老乡亲充溢着浓浓的深情。他的足迹走遍秦巴山区的山山水水，用饱蘸浓情的诗笔，描绘了汉中绚丽多姿的风光景物。他的诗植根于几千年中国传统，汲取着中国古典诗歌的有益营养，有着屈原、李白驰鹜八极、神游四方的浪漫气质，我们从他的诗中，可以感受到他豪放的气概、诡谲的想象、神奇的意象；另一面，也不乏杜甫、白居易关心民疾、关注人生的人文情怀，他的许多诗都抒写了下层人群的现实生活。同时他的诗意象跳跃，结构新巧、语言警拔，观念时尚，手法前卫，尽管他声言反“先锋”，一再“与先锋调情”，却无不显示出强烈的先锋特质。

    郝昭庆（一级编剧、享受国务院特殊津贴专家）：刘诚的三本新书，厚厚的，沉沉的。我望着这三本书，对他旺盛的创作精力和不竭的激情异常感佩。《时代生活报告》是一部纪实文学集，写的皆是汉中境内的人和事。书中收录了王蓬访谈录，题名“为这片土地立言”，我认为，这个篇名应当反赠给刘诚本人，因为他的这本书，也是在 “为这片土地立言”。《先锋的幻想》和《词语的暴动》是刘诚的网络文学作品集，前者为诗学随笔集，后者为诗歌新作。这两部书让我开了眼界：一让我感到自己实际上变成了半“文盲”，孤陋寡闻，已经赶不上时代；二让我对自己不熟悉的网络文学有了一个了解，并对之刮目相看。网络文学可能鱼龙混杂，但其中也不乏新锐、深刻之作，刘诚的作品当属有价值、有意义的那一类，且出类拔萃。刘诚的诗学随笔文笔犀利，观点鲜明，直面人生，冷眼看诗坛，一言以蔽之，不虚伪，不媚俗，尚崇高，重使命，傲然如一伟丈夫横空出世。刘诚的诗歌新作明白如话，有感而发，鞭笞邪恶，匡扶正义，可谓有胆有识，有激情，有力度。我喜欢《暴动》里的诗，如《建议一个做官的人回到黑暗》等篇，真是痛快淋漓，犀利如刀啊。

     叶  平（青年作家、陕西省作协会员）：如果说《词语的暴动》是刘诚继《走向人群》和《愤怒》之后诗歌创作的又一次引爆，那么，《先锋的幻想》则是源由诗歌、在诗歌之外进行的一次大规模的文学合成军演练。也许，只有刘诚可以理直气壮地用“词语的暴动”为自己的诗集命名，也只有那些“多或者大的赞美诗”，伴之以“英雄”和“神性”的光辉，才可以形成此种奔马流云之势，在大地和天空间浩荡而过。但我想说的是，《先锋的幻想》中这些应诗学建设现实迫切需要而来的扎实硬朗、能量密集的大块诗学理论文章，同样保持着“暴动”的语言态势，用高清晰和高灵敏度摄像镜头，把引爆后密集的光点渐次放大，徐徐展开。这样一来，至少使普通的文学受众从表面缓解了排山倒海般的句群的压迫，可以风清云淡地走进刘诚的语言世界，然而，在真正走进去的时候，才发现刘诚式风起云涌的风格始终如影随形，只不过这种风格不仅老道，而且成熟。这成熟正如余秋雨先生所说，是“一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气。”从《走向人群》到《愤怒》，再到《词语的暴动》，刘诚在艺术的道路上迈出了几大步，尤其是《先锋的幻想》，几可说是诗人刘诚的心灵告白，那些努力逼近诗歌本质的文字，是一位长期隐身于“后现代诗歌密林”的诗歌批评家在诗坛的首次公开亮相，使我真切地感到刘诚的写作已经进入了成熟期，而成熟地写作的门槛是多么的高啊。

【

来源：转载点击：1567 时间：2006-8-13

读者评论

回应

点击

作者

日期

作者相关文章更多>>

写者部落一周文章排行更多>>