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“个体先锋”（上）

                     “个体先锋”

                                         张嘉谚

    先锋，在当今大陆诗坛一直是出现频率最高的词儿。不管它如何被置换被改写被抽空被妖魔化。“先锋”一词的感召性，依然无可替代。
    何谓先锋， “先锋是不断发现未知的生命张力。”（文盲）不断发现生命的真谛，不断拓展人性的深度与阔度，不断从已知领域出走或逃离，不断向未知世界求索与突击——这就是先锋。
    先锋是一切禁令、禁条的蔑视者，是一切禁地与禁区的闯入者。先锋就是要敢于在禁地与禁区活动的人，一句话，先锋必然犯禁。
    本文所谈的，是中国网络诗歌最值得注意的一种倾向，即“个体先锋”写作。

                        个体先锋必犯险犯禁

    本文提出“个体先锋”一说，是针对当下中国诗歌所面对的“现存禁区”而作的特指性界定，这也是相当苛刻的认定。最先冲进无人地带或少人区域，向群体不敢去的方向突击的诗人，才称得上“个体先锋”。当前中国先锋诗歌所面对的，是最后一个也是最大最顽固的一个禁区——极权体制下的政治意识形态与 ** 政治话语禁区。由于诗人天然追求的精神自由与诗歌发展本身需要的言论自由与这个禁区息息相关，本文只在这个意义上界定当下中国诗人的先锋写作。这种先锋就是对极权意识禁地的政治话语禁区投以蔑视，这种先锋写作就是要突破政治话语禁区，这种先锋诗歌就是突击政治话语禁区的诗性文本。很显然，这种先锋必然犯禁犯险。这种先锋诗人，首先要有冲击极权意识突击政治话语禁区的胆量和魄力，从某种意义上说，这种先锋诗人与“斗士”无异。在当前，中国大陆这种先锋写作就是一种“斗士型的写作”，像刚去世的斗士诗人杨春光那样。

                   中国诗人的群体阳萎

   自从“下半身”写作彻底扯破了“性禁区”的遮羞布，“垃圾派”继起以大量屎尿屁作品及其对丑恶人性的书写，进一步猛烈地冲破了平常人不愿意正视的人体排泄和不敢面对的人性丑陋禁区。然而，从下半身写作到现在，已经整整五年，从垃圾派崛起到而今，又是两年多过去了，中国诗人面对最后一个诗歌写作禁区——政治禁区的冲击，仍然没有多大进展。我们看到，中国诗歌对“性”的书写，已经写烂，中国诗人书写屎尿屁或暴露丑陋的人性，已是淋漓尽致。现在，诗歌写作的“性”话语禁区早已冲击得一塌糊涂，除了对人性深处的假恶丑需要继续掘进与扩展，对于中国先锋诗人来说，中国诗歌只剩最后一个政治话语禁区了，“政治话语”与“政治意识”，是当今中国诗人所面对的最大禁区。在当前，回避这个最大禁区，必然丧失先锋品格。现在，要称得上中国诗歌的先锋写作，首先是对政治体制及其话语形态区域的无畏进击。舍此，无疑地算不得真先锋！
    中国诗歌在当前的先锋性，必将由于正视并敢于进行“体制外”、“后政治”或“诗性正治”写作去突击政治禁区而彰显出来。然而，众多中国诗人面对政治娼妇，至今阳根不挺。垃圾诗人以屎尿屁写作冲开了排泄话语的禁区，但并未把写作进一步带进政治话语禁地，自称最先锋的垃圾派/垃圾运动也未能以流派面目群体性强暴政治荡妇！政治妓院向来歌舞升平，高枕无忧。
      当群体萎靡之时，个体便凸现出来。
      我们之所以提出“个体先锋”写作，正是考虑到敢于突击禁地，敢于“在刀锋上作话语游戏”的涉险犯禁者毕竟只是少数无畏之人的事情，大多数人只要能跟进也就可以了。在个体先锋披荆斩棘之后，再有众多诗人蜂涌跟上——中国诗歌的“性话语禁区”就是这样突破的——很快巩固成果，中国诗人写作的真正自由——无所顾忌的言论自由与放言无忌的话语自由——才会全面到来，成为现实。到那时，中国先锋诗歌的姿态，或许再不需要像如今这么要求激进了。
    在本文看来，中国大陆先锋诗人冲击政治禁区不可能是组织式、团体式的，冲毁极权政治禁区的任务，不可能为某个诗歌流派、某些写作社团或写作群体去完成，这有以下三个原因：
   （一）、中国现制语境的高度集权化与严酷性，决不会容许反叛力量以组织性的面目出现，只要群体抗争露一丝儿组织性的苗头，就会遭到毫不犹豫的扑灭；
   （二）、从上世纪五十年代以来，当局以政治运动对知识分子不断洗脑乃至抽筋折骨，中国文人已在整体上奴性化；市场经济以来更是全面堕落，占尽了无耻与卑劣。要指望中国“知道分子”的群体性醒悟是不可能的。
   （三）.中国人习惯上的劣性合群——“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”（鲁迅语），在 ** 话语依然占据主统高地，极权意识貌似强大的情况下，也使流派性集团性的犯险写作不可能出现。
既然中国诗人群体上举阳不起，从整体看缺乏社会责任意识，不可能期待冲击 ** 话语禁区的重大作为。中国诗人最犯险的先锋写作——突破政治话语禁区——只能以个体觉醒为前提。

                      应世而起的个体先锋

    政治话语禁区横亘在中国诗人面前长达半个多世纪，至今依然云遮雾罩。
    实际上，中国诗人从那场文革大浩劫降临之时起，就开始了突击政治禁区的写作，黄翔以及后继的北岛是最早的先驱，加上后来的杨春光，代价也最为惨重（北岛且不说，黄翔作品被圈禁已近半个世纪，至今没一部作品能在他的祖国公开出版，杨春光的作品命运也是如此）。在朦胧诗有限地涉及政治话语之后，中国诗歌“第三代”除“非非”而外，便纷纷撤离了社会政治批判场地。其间如周伦佑、廖亦武，杨春光等坚持在政治现场作堂•吉诃德式挑战的诗人，当然格外醒目而显得宝贵。
    上世纪90年代以来，冲击政治话语禁区的写作主张，周伦佑先生提出过颇有影响的“红色写作”与“体制外写作”，并获得不少诗人和诗评家的激赏与回应。差不多与此同时，杨春光提出他的反极权“后政治写作”主张，他的《诗从语言始，到政治止》一文，是迄今为止中国诗界反 ** 极权最重头最彻底的诗学文献。
     谁都知道，如今在网络上写作是有限制的，是被强行设置了若干敏感词而加以过滤的，这当然与诗人对自由的热爱格格不入。既然学术无禁区、思想无禁区、诗写无禁区，诗人对话语限制进行突破当是天经地义。
因此，我们期待的个体先锋写作，也可以说是“破限制写作”或“敏感带写作”。
    什么叫“敏感带”？聪明的中国诗人自然心领神会。如果把政治与性两者互文对位，这种“政治”敏感带与“性”敏感带倒十分相似。一旦揭开遮羞布，一切都将暴露无遗。诗歌触及敏感带没什么不可以，在“诗性话语”面前，有什么见不得人的呢？
   极权政治自知肮脏见不得人，难怪诗人偏要将其当做娼妓一般去施行 ** 与强暴。提倡“后政治”诗学主张的杨春光在诗写实践上，创造了将色情与政治互文，屎尿屁与政治话语对应等写法，人说“老虎屁股摸不得”，杨春光却是一个“敢操老虎屁眼”的诗人。到了新世纪，冲击极权 ** 病象的先锋诗人及撕剥伟光正之假大空的先锋诗歌开始在网络上不断涌现，它们是以杨春光领军的空房子诗派，以小王子为代表的争取话语权力写作主张和以丁友星领衔的反饰主义写作主张以及武靖东提出的俗世此在主义写作主张。其他虽无明确的写作主张但有这种先锋诗歌实质性作品的诗人还有徐乡愁、蒋品超、伊湖水、赵思运、郑小琼、川歌、管上、水古、李磊、龙俊、花枪、黄土、一空、散心、小蝶、徐慢、老德、古农、浪子、解渴、郭杰、墓草、师涛、谢小谢、马笑泉、李向阳、阳明明、东海一枭、典裘沽酒、西部快枪、大路朝天、蓝蝴蝶紫丁香……等等。他们的诗歌写作以种种激情批判或“反讽”式消解突进政治意识形态话语禁区，显出个体先锋写作在诗性话语上花样百出的消解性与冲击力。
    敢闯进政治妓院禁地的，多是特立独行之人；冲击政治话语禁区的，多是单枪匹马之士。在总体上，当下中国诗人回避政治话语，中国诗坛处在群体阳萎之中。能够自行勃起，向政治妓院实施大大咧咧突击的，便只能是以“个体”面目出现的先锋诗人了。
    反抗流俗，冲击政治话语禁区与极权意识禁地的任务，就这样摆在个体先锋诗人的面前。实行“体制外”（周伦佑）、“后政治”（杨春光）或“诗性正治”（张嘉谚）的犯险写作犯禁写作，挥洒“以下犯上”之笔，对广阔的社会政治权力关系加以审视、揭露和批判，张扬诗性精神的自由品格，自觉参与当今中国精英之士争取言论自由的伟大潮流，应当成为当下中国诗人义不容辞的责任承担。
    值得注意的是80后如小王子、郑小琼、老刀、一空、黄土、彭澍、八0、哓哓、新鲜虫子……等新一代诗人，他们也选择了最具挑战性的颠覆政治权力话语的犯险犯禁写作。这当然令人欣慰：一代新人能够直面个体的生命危机与大众的生存苦难，以饱含忧患的诗笔，揭示当下国人的生命枯索与当今中国知识人的精神阳萎！新一代生命的呐喊，是中国诗歌的希望所在。表明中国低诗歌中最具个体先锋特征的涌浪锋头已涌现出一批最年青的选手。
经过广泛深入的文本研究，笔者发现，当今诗人在打破极权意识，消解伟光正的假大空政治话语上，已经创造了数十种诗写手法！出现了众多对政治话语实施“咬噬”的诗性文本，这一诗歌写作现象不是很能说明问题吗？个体先锋出现已经具备了它的客观性与必然性。然而从“派别”的角度看，由于中国当前特殊的 ** 语境，还不可能出现冲击政治话语禁区的群体性流派写作。即使是以“诗从语言始，到政治止”为写作纲领的“空房子诗派”，真正彻底实行“后政治”写作的，也只是领军人物杨春光而已。冲击政治禁区的写作成了单个诗人觉醒后的特立独行，这表明：个体先锋写作在当前的中国网络诗坛还处于萌发状态，中国诗场正期待越来越多的个体先锋诗人应运而生应世崛起。

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来源：互联网点击：1201 时间：2006-3-16

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