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垃圾派网刊[第1期]
(2003年5月)
总编：老头子
主编：皮旦、徐乡愁（执行）、蝈蝈曾
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第一部分：
垃圾派口号原则
关于垃圾派
老头子的垃圾派三原则以及垃圾派口号二十五条
第二部分：
垃圾派诗歌作品
皮旦的诗（四首）
管党生的诗（三首）
蝈蝈曾的诗（三首）
蓝蝴蝶紫丁香的诗（二首）
余毒的诗（三首）
支峰的诗（二首）
小月亮的诗（二首）
解渴的诗（一首）
小兰的诗（二首）
西风瘦马的诗（一首）
谢马的诗（二首）
明霞的诗（一首）
徐乡愁的诗（三首）
第三部分：
垃圾派理论文章
老头子的文章
徐乡愁的文章
皮旦的文章
下垂十四厘米的文章
管党生的文章
第四部分：
垃圾派记事(2003年3—5月)
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[][]第一部分：垃圾派口号原则
[]关于垃圾派
《老头子的话》
二00三年三月十五日是一个值得纪念的日子。因为在这一天，
中国文学史上，也可以说是中国思想史上一个重要的流派诞生
了。——这就是垃圾派。之后，仅仅过了不到七天时间，作为
这个流派形成标志的《垃圾派诗选》也横空出世。上帝创造这
个世界用了七天时间，老头子也不想浪费更多的时间。这不等
于说老头子具有上帝一样的本事，但这却等于说，垃圾派对中
国文学史的影响必将超过虚无飘渺的上帝。我愿与我的信奉者
们一道，在中国这块大地上，走出一条连上帝也无法走出的道
路。
2003/3/25/
[]《关于垃圾派》
成立时间：2003年3月15日
成立地点：跨省
主要成员： 老头子、皮旦、舒儿、余毒、
徐乡愁、小兰、塑料树、管党生、支峰、
西风瘦马、掰成两瓣的男人、
解渴、小月亮、
蝈蝈曾、蓝蝴蝶紫丁香、谢马、凡斯、淡舟、
明霞、雷炎
（以入派的时间顺序为准）
活动地点：“北京评论”诗歌网站为主
网址： http://my.clubhi.com/bbs/661473
[]老头子的垃圾派三原则以及垃圾派口号二十五条
《老头子的《垃圾（派）三原则》
第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；
第二原则：离合、反常，无体、无用；
第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。
（请注意标点符号的运用）
《中国垃圾派口号二十五条》
1、东方黑，太阳坏，中国出了个垃圾派。它为诗人谋幸福，它是诗人大救星。
2、垃圾派，只有垃圾派，才是创造中国诗歌的真正动力。
3、领导我们事业的核心力量是中国垃圾派，指导我们思想的理论基础是《老头
子诗札》。
4、我们是垃圾！我们是垃圾！！我们是垃圾！！！
5、喝令三山五岳开道，我来了。
6、大海航行靠老头（子），万物生长靠垃圾。
7、全中国的垃圾派诗人，联合起来。
8、 ** 下半身，解放全中国。
9、只要再向下一米，你就从敌占区（下半身）来到了解放区（垃圾派）。
10、生命诚可贵，爱情价更高。若为垃圾故，两者皆可抛。
11、下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取做一名垃圾派。
12、攻城不怕坚，垃圾莫畏难。垃圾有险阻，苦战能过关。
13、人生自古谁无死，留取丹心照垃圾。
14、生是垃圾人，死是垃圾鬼。
15、一人垃圾，全家光荣。
16、千万不要忘记做一名垃圾诗人。
17、一切为了垃圾派。
18、一个人一辈子写一首垃圾诗是不难的，难的是一辈子只写垃圾诗而不写别
的。
19、垃圾如此多娇，引无数英雄竞折腰。
20、风雨送春归，垃圾迎春到。
21、男非垃圾派不娶，女非垃圾派不嫁。
22、工业学大庆，农业学大寨，全国学习垃圾派。
23、做百分之百的垃圾派，写百分之百的垃圾诗。
24、战无不胜的《老头子诗札》万岁！万岁！！万万岁！！！
25、中国垃圾派万岁！万岁！！万万岁！！！
中国垃圾派宣传中心 宣
二00三年三月二十六日
（请转贴，请翻印、张贴）
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[][]第二部分：垃圾派诗歌作品
[]皮旦的诗（四首）
皮旦简历：男，家住中国大皮庄，有历无经，有皮无蛋。
《过生日》
六斤请来了杀猪匠
杀个猪给他
十二岁的儿子过生日
猪是大白猪，真大
五百多斤重
个子比一个牛犊子还大
但从逮住
到被按倒在案板上
它都一声不吭
刀都捅进它的脖子了
它仍一声不吭
而当杀猪匠
就要往外拔刀时
它突然发了脾气
在案板上
它一下子站了起来
仿佛有话要说
可它并没有说话
它继续
保持一声不吭
它只是跳下案板
发疯地乱冲
脖子上仍插着那把刀
后来它一口气
冲进了玉米地
六斤请来大皮庄
所有的男人
大呼小叫地找到天黑
也没有找着
直到第二天晌午
才把它找着
然而找着的是一堆蛆
一堆骨头
和杀猪匠的那把刀
《外姓》
外姓总是有的
不姓皮的
在大皮庄一律
称之为外姓
他们是吹响的肉、随
放枪的横
剃头的玖
和皮三的三女婿臭
（他是个倒插门）
骟猪的离
和骟马的红
打铁的回
和算命的秦
也是外姓
有三个人，他们是
日、唐和个
他们表面上姓皮
其实不姓
因为他们是
外姓男人
弄大皮姓老婆的肚子
生下的杂种
这样的杂种
肯定不止三个
任何一个人
都有可能是大皮庄
潜在的杂种
但谁敢把一个
周吴郑王
姓皮的人
指做杂种
专干结扎上环的竖
也不姓皮
可他的门诊部
天天挂着个
写有大皮庄字样的
白布帘子
有些人虽不姓皮
但比姓皮的人还姓皮
她们是
皮姓男人的老婆
和皮姓孩子的娘
她们不是外姓
《里根》
里根常常喝得烂醉
里根烂醉之后
双手总紧抓住自己的头发
跳起来往上拽
良说，你这个狗日的
狠拽！狠拽！
你要是能把自己拽到天上去
我把我这个皮字倒着写
里根说，良叔
我知道我上不了天
我不是要上天
我是要拽断我的脖子
拽掉我的头
当然，里根不可能
拽掉自己的头
于是他就骂：这是谁做的
这到底是谁做的
十多年前
里根的爷爷也这样骂过
因为里根的娘
生下里根的时候
她丈夫得肺癌
已死去好几年了
里根的爷爷骂道：这是谁做的
这到底是谁做的
这孩子能是美国做的吗
（美国的总统
当时正是风流倜傥的里根）
《安全套》
园子洗净了身子
面朝上把自己在床上
展开，眯着眼
专等她男人驴锁来睡
驴锁上县城
上了七天
今儿个刚刚回来
园子圆圆的
她一点儿也没想到
等来的是一顿毒打
驴锁咬着牙扬起
油黑黑的皮带
在园子的身上抽
园子白嫩嫩的身子
成了笨学生的
作业本，布满红叉叉
驴锁一边抽，一边
嚎着：这七天
都是哪些狗东西来过
园子一边剧烈地扭动
一边哭着喊
有老头子，就是那个
折腾垃圾派的
有老天和老德
有小兰和舒儿
（我不问你这两个
这两个是他妈的女的
我只问男的）
男的啊，男的啊还有
法清和皮旦
混子余和徐乡愁
塑料树和管党生
还有、还有
（够啦、够啦
他妈的够啦
老子掖在枕头下的安全套
只少了七只）
[]管党生的诗（三首）
管党生简历：男性公民, 1963年生. 1986年开始写作诗歌.
曾经有诗被选入[锋刃], [太阳], [诗参考]等重要民刊. 也
有诗进入[星星], [诗歌报], [诗歌月刊], [诗选刊]等公开
刊物. 有诗被选入[中国后现代诗选] , [中国网络诗歌]等
诗集.
《原则》
你以为你是诗刊的编辑
就可以对我指手划脚
你以为你是女人
就可以对我指手划脚
你以为你是版主
就可以对我指手划脚
你以为你发过我的诗
就可以对我指手划脚
你以为我想抚摩你的乳房
就可以对我指手划脚
你以为你是教授
就可以对我指手划脚
你以为请我喝酒
就可以对我指手划脚
我哈哈大笑
只用俩个字回答
‘做梦’
《长安伊沙》
这个人曾经是伟大的诗人
这个人现在成为文化现象
当这个人想成为导师时
发现台下空无一人
《发现》
我看见大象在变成蚂蚁
我看见蚂蚁在变成小麦
春天真绿
绿真美
[]蝈蝈曾的诗（三首）
蝈蝈曾简历：原名曾伟国，１９７９年１１月生于四川泸县，
１９９７年开始发表作品，硕文学传媒网站
（http://shuo.cn.st）执行主编。
《桃花》
被人唱遍了的，是桃花
被人写遍了的，是桃花
被人赏遍了的，也是桃花
多么想约上几个人
一起去看桃花
我们只看桃花
我们不谈爱情
我们不谈足球
我们不谈文学
但我们要站在一起
或者坐在一起
看桃花
而不能形同陌生人
《明天》
明天我就要死去
跟着我的爷爷一起上路
但我还没有恋爱
所以我明天还要去恋爱
明天我就要死去
跟着我的爷爷一起上路
但我还没有结婚
所以我明天还要赶着去结婚
明天我就要死去
跟着我的爷爷一起上路
但我还没有孩子
所以我明天还要等待妻子生下我的骨肉
明天我就要死去
跟着我的爷爷一起上路
但我还没有自己的房子
所以我明天还要努力工作去换一套房子
明天我就要死去
爷爷，我不能和你一起走了
你在早晨闭上眼睛
我也会在傍晚闭上双眼
深夜的时候
我会来天堂看你
带着我的妻子、孩子
还有我的房子
《为什么》
为什么天下有那么多美女
为什么那么多美女都不属于我
有人说：英雄就是胸怀天下的人
那么胸怀美女的人是什么呢
比如我
英雄难过美人关
那是因为天下包含了美女
胸怀天下也就胸怀美女
我不胸怀天下
我只胸怀美女
所以我能过美人关
所以我现在还没拥有一个美女
[]蓝蝴蝶紫丁香的诗（二首）
蓝蝴蝶紫丁香简历：又名偶。属羊。男。福建长汀人。
福建省作家协会会员，福建省电影家协会会员，闽西
作家协会理事。95年，出版处女集《蓝蝴蝶﹒紫丁香》
。2002年9月始，游走于网络，业余在[顶点诗歌]等20
余个网站论坛学习，担任站长、坛主、斑竹。用偶心写
偶诗，著电子诗集《钝刀﹒魔﹒凿》。2003年，与友人
一起创办了[中国汀州作家群][中国自由诗歌]等网站论
坛。
《瞿秋白语录之一：我自己忖度着》
像我这样的性格
才能学识
当中国
*** 的领袖
确实是
一个历史的误会
我本是
一个半吊子的文人
而已
直到最后
还是文人积习未除的
对于政治
从一九二七年起
就逐渐
减少兴趣
到最近一年
在瑞金的一年
实在
完全没有兴趣了
工作
是但求无过的态度
全国的政治情形
实在懒得问
一方面
固然是身体衰弱
精力短少
而表现
十二分疲劳的状态
别的方面
也是几十年
为着顾全大局
勉强负担
一时的政治翻译
政治工作
而一直拖延下来
实在违反
我的兴趣和性情的结果
这真是
十几年的一场误会
一场噩梦
《瞿秋白语录之三：我每次开会》
我每次开会
或者做文章的时候
都觉得很麻烦
总在
急急于结束
好回到自己那里去
休息
我每每幻想着
我愿意到
随便一个小市镇
去当一个教员
并不是为着
发展什麽教育
只不过
求得一口饱饭罢了
在余的时候
读读
自己所爱读的
书文艺
小说诗词歌曲之类
这不是
很逍遥的吗
[]余毒的诗（三首）
余毒简历：川南人氏， 非纯正汉族。 生于1983年11月27日，
2000年高二退学，现就读于湘南某民校.
《北京信息》
雯雯 13011244532
樱桃公主 13910172844 出台
李月 13701117833 熟客能出台
俄国小姐的翻译(男) 13801302153
明明 13051189786
雪儿 13051151990
可心 13681013461 永安宾馆 / 出台
马丽 13161222229 胆小，警惕性高，要慢慢来 / 出台
方红 13693582970 详见
马哥机头 13161097322
张霞 13051076242
王小姐 13051025832 "到我这儿来"
女王 13910136278 SM女王
周安静 10-64971271 纯正指压
马华 13001967189 出台
《洞房花烛夜》
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《我的神无处藏身》
大多时候见大多诗人大多的诗
大多一句去他妈的不是个玩意
对于混子余
就一句更他妈的不是个玩意
[]支峰的诗（二首）
支峰简介：男，1962年生，安徽人。上个世纪八十年代
末九十年代初写过几年诗；去年九月起再次开始写诗，
先后写出了《疯子》、《白痴》、《尖叫》（合称《尖
叫三部曲》）等三部长诗，并写出了代表本人重要诗歌
创作观点的《支峰主义：九十五条论纲》
《搜狐》
搜狐是搜索的开始
搜索一条狐狸又一条狐狸
你触动鼠标的手指有些疼了
这是一场老鼠与狐狸的赛跑
老鼠的屁股也有些疼了
老鼠的屁股是你的缩小
与狐狸赛跑的其实是你，而不是老鼠
老鼠不过做一下样子
老鼠帮不了你，谁也帮不了你
这是一场你与狐狸的赛跑
你跑吧，你虽坐着不动，但你在跑
最瘦的一条狐狸
跑得最远，比你想象的还远
你十六岁那年它还没有生下来
它还哭鼻子那年
你以为你已经成熟
现在轮到你拒绝你已经承认的
你搜吧，每搜索到一条狐狸
你都将大吃一惊
众多的狐狸中有一条是你自己
你看见过你自己了吗
你的腰也有些疼了
你似乎刚看见一点：你的腰
是狐狸的还原，与速度有关
这是一场你与自己的赛跑
最年轻的一条狐狸
跑得最快，比火车还快，比梦还快
你十六岁那年它就是最年轻的
现在，它依旧最年轻
你追吧，你必须把它追上
《转 变》
上校不见了，格列高里不见了
此后这个世界上多了一只甲壳虫
最先发现这事的是上校本人
其次才是卡夫卡：一个早晨，一梦醒来
上校格列高里再也不是原来的样子
上帝死了，上校格列高里
却在转变成一只甲壳虫后活了下来
1986年，朦胧派诗人梁小斌
又拿起笔划人生警句的时候
一只甲壳虫从书页上匆匆路过
用身体挡住了他的笔触
要命，梁小斌真该敬个礼，它是上校
要不是它突然冒出
梁小斌也许至死都不会明白
他的人生警句时常划错了地方
1996年我到亳州，那里有闻名遐迩的
花戏楼和中药材市场
那里还有我一大帮表哥和表弟
他们全是药材贩子，他们的屋檐下
一麻包又一麻包码着的全是药材
其中有几包鼓囊囊盛着的居然是甲壳虫
我立即弓起腰，弓成90度
并说，上校，我来晚啦
不由得人不信，时常错的何止人生警句
还有药！不是吗？药是最容易错的
哦，甲壳虫也死了。倏然而至的转变
是使一场病接近尾声抑或重得更狠
[]小月亮的诗（二首）
小月亮简历：原名盛紫霄,女,1966年生,陕西省荣复军人第二
医院职工,爱好诗歌,2002年9月上网写诗至今.
《你知道我是谁》
天神,你知道我是谁?
我的名字你说不上来,
我就是毫无畏惧,
是那天底下最普通的人.
我没有多少钱财,
每一天挣多钱,
生活就花去多少钱,
我们只图肚子吃得饱饱的,
只求有一个幸福的家.
自从我们来到这世上,
我们就象野草一样生长着,
自然的风吹拂我们,
河流里的水我们渴饮,
我们还耕种一片属于我们的土地,
每一年收获着地里的庄稼,
供一家人吃饭用.
我们过着自给自足的生活,
心情开朗,四肢强健,
我们同我们心爱的人结婚,
还建造自己的住房.
等到我们的儿女长大,
他们又有了自己的小家,
而我们也一天天步入老年,
等待死亡之神带走我们.
天神,在我们活在世上的时候,
我们不盼望你给我们多少福至,
只就你保佑我们平平安安,
如果你不肯答应我们的请求,
我们也不害怕死亡的苦,
到时候我们的儿女会埋葬我们,
我们的一生也是快乐的一生.
《我要留在这儿》
我的心就是碎了,变做一团死灰,
我也要在这里停留,
因为我是爱过这里的人,
我的心是在这里得到拯救.
那一天对我来说多好,
天空真的一片晴朗,
世界到处都是美丽,
我的魂灵在飘泊了很久以后,
我走到这使我快乐的地方.
这里有一个叫老头子的人,
他的才华让人羡爱,
他的文章我读不厌,
他的人品高赏纯洁,
他还看出了我诗的可爱.
我在这里有许多朋友,
大家谈论诗歌开开心心,
日子过得象神仙一样,
天天都那样无忧无虑.
可是谁知道我们中的有些人,
对这样的快乐并不满足,
他们还想得到更多的好处,
就找到一些借口,
要破坏我们原来的生活,
这样我们的诗派出现混乱.
一些人在背后蓄谋已久,
在一日之内都要离开,
他们结成团伙,还搞得轰轰烈烈,
不以他们的举动感到可耻,
反而认为带伤害给我们是他们的成功,
这样我担心我们的诗派消失,
害怕再也没有那从前的快乐,
我想办法努力挽救,
可是他们没有人听我说.
局势看着越来越糟,
那些人离开以后,
许多内心邪恶之人,
也乘机打窃,
干落井下石的可耻勾当,
他们一个个走了出来,
对他们邪恶的嘴脸不再掩饰,
有的说讽刺话,
有的跟前边的人溜了,
还有的乘机拉帮结伙.
弄得我们这里,
诗坛上一片惨状,
弄得我的心里惊心惶惶.
到如今已去的已经去远,
再也看不见从前那热闹情况,
我不知道我们这里留下的人,
是不是内心也感到有些倦怠,
老头子怎样想的?
我最想知道,
我害怕他比我还要沮丧,
害怕他放弃他美好的梦想,
害怕他一蹶不振.
他要是这样,
今后我也不知要去哪里,
诗江湖那片地方,
早让我感到厌恶,
那里全是些无知的小孩,
根本不懂得怎样写诗,
个个还心性高傲,目中无人,
他们的那些头领,
也只是些邪恶之徒.
皮旦我天天还能看见,
余毒和徐乡愁和我一样,
我们只是还在为我们的诗派努力,
可是个个显得十分疲惫.
我现在害怕这里的静寂,
那从前的朋友不再光顾这里,
我们害怕等待得太久了,
害怕我们的失望沮丧.
可是尽管我是这样的忧虑,
我还是爱着我的垃圾诗派,
我要在这里等待,
就是我的心死亡,
化作那看不见的灰烬,
我也要在这里等待,
因为我爱这里,
这里在我的心感到十分纯洁.
[]解渴的诗（一首）
解渴简历： 男 82年生于湖南益阳， 现就读湖南湘潭大学 主持民刊《观湘门》
《无所事事的下午》
（一）
他把袋子放下
甩手
我说我帮你提一个
他说谢谢你我自己提
（二）
他说你是农村的
听你这样讲就知道
我说是的
其实刚才在公交车上我没有让座
他说我是望城的
我说我是益阳的
他讲方言
我操普通话
（三）
听你讲就知道你是农村的
他重复说
他说你吃槟榔吧（袋子里是槟榔）
我说我抽烟喝酒（左手捏着九子龙）
只不吃槟榔
我说我帮你提吧
他说谢谢你我自己提
（四）
他说我是工地上的总务
我早就看见他的皮鞋上沾满泥巴
我说我爸在工地上
他问具体干什么呢
我说跟我舅舅做事吧
我舅舅是施工员
在长沙
（五）
他说你爸真不简单
培养了一个重点大学的才子
我说是吧
也多亏亲戚朋友帮忙
才子是个什么样的东西
这话吞进胃里消化了
（六）
他说再见了谢谢你
我说我提都没有提
不好意思呢
他说有你一句话就够了
[]小兰的诗（二首）
《站着尿》
有一天，我突发奇想
就是要站着撒尿
深呼吸
抬头 挺胸 两手叉腰
摆出开脚圆规的造型
哗啦啦
果然很爽
我明白了
男人为什么神气
（哼，有什么了不起）
（没有人注意我在做什么
在浴室淋漓尽致的水中
只有一个小女孩儿
对我向上牵起的嘴角
投来一丝怀疑的目光）
《不妥协的海龟》
我不得不说
我还是喜欢下位
这是我不久以前的说法
现在，我不得不说
我还是喜欢上位
我不是女权主义者
当然女权主义者也可能喜欢
下位
我喜欢上位跟主义无关
基本来说
我是喜欢随心所欲
很多男人也喜欢上位
我以为也是因为这个道理
写到这里
我好像看到两只互不妥协的海龟
由于坚持上位的原则
四脚着地
在沙滩上并排趴着
[]西风瘦马的诗（一首）
《必须捍卫爱情》
----在这个没有信仰的狗年狗月，我们必须信仰爱情。
我们要高唱爱的赞歌
我们要绝对服从自己的权利和欲望
我们要毫不利人专门利己的爱
我们要毫不廉耻地深爱着对方----包括肉体
我们不要放弃任何一次的幻想、亢奋、癫狂和释放
我们要不计成本的获得高潮
我们要忘却时代的背景、权力的统治
道德的枷锁和社会的凝视
我们必须失去理智
像尼采、萨德和福柯那样癫狂
让他们成为我们的偶像
我们要保证物质的供应和欲望的生产
我们要到大街上公开展示 **
警察不是我们的朋友
我们要经常进入她的身体
我们要在根据地快乐的围剿
我们要用对方的身体完成第八种艺术
我们不需要国家管理我们的爱情
我们也不需要政治牌安全套
我们喜欢在体（制）内射精
我们不喜欢在鱼网里游泳
我们要乘上宇宙飞床在月亮上达到高潮
我们要“性”而上
[]谢马的诗（二首）
《为强盗歌唱》
强盗们
面对越来越多的防盗网和防盗门
请你们不要害怕
因为这正表明你们的行为将更有价值
请掷定内心的稳石
因为你们也是
祖国的主人
当你们抱起贵重的大花瓷瓶时
请不要瑟瑟发抖
尽管你对它的了解
绝不及它的主人
但是我愿意以诗人的名义向你预言
命运中它必将永远属于你
对于那些年青的强盗
当你再次路过那个窗口
望见那个穿蕾丝睡衣的美少妇时
请不要又在梦里
干那种孬种的事
请今晚就 ** 他
她原本属于你
强盗们
愿我为你们歌唱的最牛逼的歌
为你们所歌唱
《有一个黑影从地下走过》
晚上人民广场上的人民吐着鱼泡
因为这里是鱼都，于是他们的臀便是这个城市的鳍
如果我的想法没有错的话
这城市应该是一条美人鱼
但是这条美人鱼已经是个老太婆
以及他的老公，还在人民警察下班之后聚众卖骚
有一个黑影从地下走过
但是这个绝不重要
莫斯科郊外的晚上多么美妙
跳舞的男女紧紧地拥抱在一起又分开
大汗淋漓的鱼儿们
在资本主义的灯光下
整整干了一个通宵
[]明霞的诗（一首）
《保持零距离》
一间杂货铺
“为人民服务”几个陈旧的标语
很醒目；在我每天必经的路上
不得不进去喝杯茶吃碗粥 解决早餐问题
既使落满灰尘 蛛网遍布
我还是皱着眉挤出一点笑容 养好我的胃口
看蜘蛛穿针引线；有时碰见几个打扫卫生的同志
一笑而过。好象面对那灰尘真的很无奈
曾经定下合同。跟这间杂货铺的面孔对齐
保持零距离；违规了是要受罚的
火与冰相统一。复制再复制解决最后的刷新
[]徐乡愁的诗（三首）
徐乡愁简历：男，生于六十年代中期，重庆人。在
《星星诗刊》《诗江湖》《诗参考》《太阳》《知
了》《第三说》《四川文学》《唐》《诗刊》等民
刊网刊公刊上发表过若干作品。有袖珍诗集《徐乡
愁的诗》（2000年）和电子诗集《人是造粪的机器
》（2002年）。
《你们把我干掉算了》
我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
四化实现了人民做主了也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨头腐烂生了蛆
我的鸡巴也开始腐烂
我懒得去操这个装逼的世界
你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我们
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机
《猪比我们幸福》
猪比我们幸福
猪没有必要穿衣服和裤子
没有必要把身体遮得严严实实
猪可以把下半身露在外面
却没有人说他们有露阴癖
猪比我们幸福
猪想方便的时候不必上厕所
更不必分男厕所和女厕所
猪在方便是时候不必脱裤子
猪本来就没有穿裤子
猪比我们幸福
猪吃了又睡睡了又吃
且不必在早上六点按时起床
也不必在晚上九点按时就寝
猪最大的理想就是伸懒腰
猪比我们幸福
猪想日就日想生就生
还可以一夫多妻或一妻多夫
你们扫黄打非的管不着
你们计生办的同志也管不着
吃喝拉撒搞
猪比我们幸福比我们健康
下辈子一定变成猪
《把太阳还原成恒星》
把太阳还原成恒星
把土地还原成泥巴
把大海还原成很多很多的水
把人民还原成一个一个的人
把纪念碑还原成一尊石头
把 *** 还原成一幢房子
把祖国还原成动物植物矿物
组成的国家
把国旗还原成一块红布
把人还原成身体
把语言还原成元音和辅音
把诗歌还原成
纸张、油墨、文字和书法
把诗歌还原成诗歌
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[][]第三部分：垃圾派理论文章
[]老头子论垃圾派
文/老头子
1
美国有个垮掉派，代表人物是艾伦.金斯伯格。垮了以后掉到哪里去呢？当然是垃圾。所以，垮掉派往前再跨一步，就成了垃圾派。现代主义诗歌顺理成章发展的话，应该有个垃圾派。而且，从逻辑上讲，现代主义诗歌的垃圾派与垮掉派相比，应该类似于哲学上的辩证唯物主义与朴素唯物主义相比。也就是，现代主义诗歌上的垃圾派应比垮掉派高上一个层次。
2
中国朦胧派诗人梁小斌早在上个世纪的八十年代末写下了长诗《断裂》；后来，韩东等人也曾搞过一阵子“断裂”。韩东等人是否受到了梁小斌的影响，不得而知。但已经看到的事实是，无论是梁小斌，还是韩东等人，都只是仅仅停留在断裂的层面。他们谁也没有一咬牙打断裂之处往下跳。也就是说，他们仅处在只“垮”不“掉”的阶段。就这一阶段而言，他们的实际价值也远远比不上美国的垮掉派。
3
务必认识到垃圾派与“下半身”的区别。“下半身”除了利用他们的下半身把一圆钱甚至几角钱一只的安全套通过反复摩擦、草草浸泡化做垃圾以外，别无他能。“下半身”本质上还是属于“断裂”（垮掉）的。“下半身”本身不是垃圾，他们只是“日”弄出了（似乎与众不同）垃圾。而垃圾派得首先将自己化做垃圾，得一再降低自己。
4
一日，宴会，高朋满座，海味山珍。席中，一人问老头子，中国诗歌何日再现辉煌？我以筷子指着餐桌正中的那只盛有红烧鲤鱼的盘子说，何日这盘子里，红烧鲤鱼不再是红烧鲤鱼，而是一抔货真价实、新鲜生动的人屎或狗屎，也就是大便，不是被吃，而是被诗人们供着，诗之辉煌必再现矣。----我怎能随意认为大便（垃圾）愿意出现在本该属于红烧鲤鱼的地方？大便也是有意志的，它愿意这样做吗？
5
垃圾也有垃圾的道德、垃圾的原则、垃圾的目的、垃圾的神圣。垃圾怎能会没有这一切！如若不信，可以搞个试验：把一只原本属于茅坑的蛆虫供养在你洁净的书桌上，瞧瞧它会做何反映？我相信它决不会宁死不“蛆”的，它会拚上老命爬回到它的“祖国”。这难道不正是蛆（垃圾）的道德、原则、目的乃至神圣？
6
向下。这一点决定了垃圾派与垮掉（断裂）派的区别。垮掉派是只垮不掉（只断裂不塌陷），而垃圾派只把“垮”作为手段，目的是“掉”，是“掉”下去。
7
非灵（自然）。这一点决定了垃圾派与至今仍在中国大行其道的以自给自足的传统农业文明为背景的诗人及其作品的区别；非肉。垃圾派的向下，哪怕只再向下一米（“下半身”的信物或焦点——阳具、阴道与地面的距离）就将区别于“下半身”，何况垃圾派向下远远不止一米。
8
二00三年三月十五日（《老头子诗札》第四札发表之日）是一个值得纪念的日子。因为在这一天，中国文学史上，也可以说是中国思想史上一个重要的流派诞生了。——这就是垃圾派。之后，仅仅过了不到七天时间，作为这个流派形成标志的《垃圾派诗选》也横空出世。上帝创造这个世界用了七天时间，老头子也不想浪费更多的时间。这不等于说老头子具有上帝一样的本事，但这却等于说，垃圾派对中国文学史的影响必将超过虚无飘渺的上帝。我愿与我的信奉者们一道，在中国这块大地上，走出一条连上帝也无法走出的道路。
9
说到形式，我得强调，垃圾派作品肯定也存在一个形式的问题。在形式上做到“垃圾”，对垃圾派作品而言，某种程度上，与内容同等重要。不可想象，垃圾派作品可以是精雕细刻的，可以是玲珑剔透的，可以是珠光宝气的。
10
我曾说过，“垃圾”（派）首先是一种人生观。假如一个人的人生不是垃圾的，他休想写出真正的垃圾作品。
11
垃圾派从它诞生那天起，就已超越了中国现存的所有诗歌流派。在我写诗札第三卷序的时候，我甚至写到它已不光是一个诗歌流派，它可能还是一个思想流派，将对中国思想史的发展产生重大影响。
12
垃圾（派）三原则
第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；第二原则：离合、反常，无体、无用；第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。（请注意标点符号的运用）。
13
第二原则的头四个字最初是破坏、反动。后来，破坏改成了离合，我是想把一种“不合作”精神赋予垃圾。其实，也不是我赋予它，而是它本来就有。我只所以把反动改为反常，一是怕有人将我们上升到意识形态的角度进行误解，二是反常比反动更具普遍性。
14
有一本书，叫《俄国使团使华笔记》，它记述了这样一个对话：“有一天，使臣先生问一位手持念珠、口中念念有词的东方僧人信奉谁，他回答说，‘信奉那被你们的上帝从天上撵下来的神！他，要回来的。他一定会把你们的上帝赶走！那时，人间会发生很多变化。’”垃圾派作为一个概念在我脑海里最初闪现的一刹那，我立即想起的就是这段对话，我在内心里轻轻地重复着这位东方僧人誓词一般的回答：“信奉那被你们的上帝从天上撵下来的神。”——对于我，这个神就是“垃圾”。它被屈原的神、李白的神、贺敬之的神、海子的神，它被一代代诸如此类的真假大师的神百般挤压，横加摧残，不仅从天上撵下来，甚至连地上也不给一席之地
15
徐乡愁，以及徐乡愁们，命中注定，是属于“垃圾”的。只有当垃圾派诞生了，他们的摸索才具有了意义。不然，他们的摸索不仅毫无意义，而且，他们的摸索也将作为一种折磨乃至苦难永无结束。
16
垃圾派自诞生之日起，门庭若市，叫好之声和要求加入之声此起彼伏。一个重要原因就是这些准垃圾派太自信了，自认为垃圾诗人人能写，在垃圾派狂热分子发起的一波波“一人垃圾，全家光荣”的强大宣传攻势下，他们乱了方寸，于是也要加入“组织”。
17
中国是一个在精神文化上搞了几千年的“崇高”的国度，有多少人能够做到彻底转变，不去“崇高”而去“崇低”呢？垃圾派就是一个主张崇低的流派，垃圾诗歌就是一个主张崇低的诗歌，垃圾文化就是一个主张崇低的文化，垃圾精神就是一个主张崇低的精神，垃圾哲学就是一个主张崇低的哲学。
18
我，老头子，作为垃圾派的缔造者，没有别的，我只想忠告徐乡愁：崇低！崇低！！再崇低！！！
19
关于“向下”，我想指出，一、并不是所有向下的都是垃圾的。树根是向下的，可它非但不是垃圾，只要它还是活着的，它就会一直对垃圾形成反动。二、垃圾派的向下是一种彻底的向下。垃圾派口号中，有一条特别生动形象：“只要再向下一米，你就从敌占区（下半身）来到了解放区（垃圾派）。”从下半身津津乐道的生殖器到地面，可能还没有一米。——这还得是人站立的时候，才能谈什么米不米的。下半身也是向下的，但它只下到生殖器这个地方。而垃圾派只所以能超越下半身，就在于它继续向下。作为口号这样写是可以的，但作为垃圾派的原则还远远不够。因为，仅仅比下半身向下一米，也许只能到达解放区的边缘地带。要深入解放区，势必得再向下！再向下！再向下！三、向下的思想基础是“崇低”。但崇低不见得非把崇高拿来作为敌人不可，不见得非出谁的“洋相”不可。四、向下就是向下，不是什么以毒攻毒。以毒攻毒的说法，等于把垃圾看成毒了。垃圾是无毒（无用之一方面）的。正因为它是无毒（无用）的，它才横遭劫难。但即便劫难多多，也不存在以毒攻毒的问题。
20
实在不行，垃圾派可以像老子一样西出函谷，而没有必要去攻什么毒。垃圾是“离合”的。我的垃圾三原则中有离合这个概念。离合，简单讲，有点像印度圣雄甘地搞的非暴力不合作运动所包含的精神，也是道圣老子在他的人生中所取的一种态度。真正的垃圾就应该是这样。
21
康德说：“有两样东西总使我的内心充满了新的、有增无减的惊叹——头上的星空和我内心的道德法则”。假如康德还活着；而且，康德不仅还活着，他还来到了中国；而且，他不仅来到了中国，他来中国的时间还恰恰选定在2003年3月15日（中国垃圾派的诞生日）以后；而且，他不仅在这个时间前来，来到之后，兴之所致，他还抽空跑到一个网吧里上了一会儿网，而且，一头扎进的正是《北京评论》(http://my.clubhi.com/bbs/661473/)，——我的垃圾派同仁们，想想吧，这个叫康德的家伙他将干什么？他难道不立即把总充满他内心的那两样可怜巴巴的东西全都换掉！一样换成垃圾，也就是把他头上的星空改换成遍地垃圾；另一样改换成我老头子的“垃圾（派）三原则”，也就是把他所谓的内心法则也弄得和咱们垃圾派的一样。现在，问题是，假如康德真如我所设想的这样做了，他是不是就一定成了一个合格的垃圾派？我为什么提出“做百分之百的垃圾派，写百分之百的垃圾诗”？我只所以这样提，正是因为我认识到了不百分之百的危害性。假如康德一边心怀垃圾，一边仍放眼星空，那么，我看这个康德还不如不是我们的同伙的好。因为这样的结果，将使星空亦不星空，垃圾亦不垃圾，使人类同时失去两个可宝贵的东西。
22
我注意到了最近一个发言，说什么：“橡皮写作强调废话（口水），下半身写作强调性（鸡巴），垃圾派写作强调崇低（屎）。”我担心这个发言有被年幼无知而又对垃圾派心向往之的少年诗人奉为天经地仪的公式的危险。这个公式不用说将是这样的：橡皮等于废话等于口水——诗江湖等于下半身等于鸡巴——北京评论等于垃圾派等于屎。就像康德把他的星空置换成垃圾之后仍不一定是垃圾派一样，废话派和下半身派一厢情愿地把他们的口水和鸡巴置换成屎，老实说，也十有八九成不了垃圾派。我得说，垃圾派是一场灵魂深处的革命。
23
所有问题的出现，原因都不在问题本身，而在于造成了这些问题的观念。谁在观念上获得了解放，谁就能够大着胆子高喊一声：去他妈的狗屁观念！去他妈的寄生了这些狗屁观念的狗屁诗坛！
24
垃圾派三原则不仅是一个有机的整体，而且还是一个逐渐高（低）级的过程。第三原则高于第二原则，第二原则高于第一原则。这样的逐步高级或者说逐步低级的过程，是一个从垃圾的必然王国向垃圾的自由王国不断地迈进的过程。
25
合，是指已存的能产生巨大吸附力的群体，它每时每刻都在对任何一个个体加以吸附并加以混同，从而使个体不复存在。垃圾派首先要做的，就是离开它，离开这个群体。离它越远越好。离开它的办法有多种，你可以作为大便被屙掉，你也可以作为一股脓主动淌出来。总之，越是垃圾，越是有利于离开。中国有个道圣老子，好好的国家图书馆长不当，骑着个脏兮兮的青牛，西出函谷，“离”了；印度有个圣雄甘地，好好的白领不干，赤身 ** 地去搞什么“不合作”运动，哪里越是被英国殖民当局看作垃圾，他反而越往哪里沉，也是“离”了。
26
“离”不是目的，它是为了实现一种新的完全有别于旧“合”的新“合”。“离”到什么程度才能实现这个新“合”呢？“离”到反常的程度，甚至“离”到更高的程度，也就是无体、无用的程度才行。
27
我说过，垃圾派是一种哲学，是一种人生观，是一种人生态度。我这里说的认识，指的正是这方面的认识。一旦有了这方面认识的真正提高，哪怕你是一个文盲，你也可以做一个优秀的垃圾派
28
垃圾派口号中有这样一条：“一人垃圾，全家光荣”。现在看来，这八个字的境界尚没有超出“一人得道，鸡犬升天”的境界。事实上，每个人的生命中都或多或少的有垃圾成分，每个人的内心深处都或大或小的有一个做垃圾的愿望。作为垃圾派成员光自己垃圾是远远不够的。佛教中有个说法，叫“自渡、渡人”。你不仅要自己垃圾，你还要帮助别人垃圾，你要帮助所有的人垃圾。你要做垃圾的雷锋。
29
从理论上讲，应该是，世界有多大，垃圾也能够有多大。
30
面对来势汹猛的垃圾派，有些人，不说话！不说话！就是不说话！但不管你说与不说话，一场洗礼已经到来，你躲是躲不掉的。
31
垃圾派诗人说：“ ** 我这无聊的诗人吧”，他在叫你 ** 他呢，而且他还说他是无聊的，你打还是不打。你不打他，我想告诉你，绝不能说明你一点也不无聊；你打他，而打不倒，只能说明你是无聊的而他不无聊，或者他也无聊而你比他更无聊；你打他，而把他 ** 了。——这是我最乐意看到的结果，因为垃圾不是因此减少了，而是因此增加了，垃圾派也从此更具有了真实性。
32
真正的垃圾必然会垃圾到这种地步，即不垃圾也只是垃圾的另一种形式。
33
你唯一的垃圾是你本身。
34
在这个时代，崇高作为一种行为，已经不大可能再像从前一样享受什么特殊的厚爱，它也几乎不会再演变成任何一种形式的公众意志。——这就是垃圾派只所以能够诞生并存在下去的一个重要社会前提。
35
我不希望垃圾派在它的发现给人以最初的兴奋时，就被一些随便什么人自以为是地草草抓去生吞活剥。
36
垃圾派目前最需要的是得到思维理性的精心护理，而不是其它。
37
我从一开始就只打算按我所理解的网络的虚拟精神来规范自己的网上行为，也就是规范老头子的网上行为，因为这能比较有效地克制我的名利念头。我从一开始就只打算按我所理解的网络的虚拟精神来规范垃圾派的行为，因为这种精神本身就是垃圾的。现在看来，这两种规范或理想都分别遇到了极大的挑战。
38
没有网络，就没有老头子；没有网络，垃圾派也有可能会诞生，但它将完全是另外一种样子，一种以更加不垃圾的方式来扮演垃圾、来为垃圾大呼小叫的样子
39
垃圾派中的每一个人几乎都在阐述他对垃圾派的观点。但这种观点无论停留在哪一个层次上，一旦将其表现为行动时，我发现，不少人连他自己也不准备遵照他的观点。
40
垃圾派肯定有它不为我们的意志所左右（同时也是不为我们所知的）的明天和将来。
41
垃圾派的明天（即二十四小时之后的又一个二十四小时）是个什么样子，我不想做过多的猜测。鉴于垃圾派目前在认识上的浮躁（貌似兴奋），我想指出，一、它肯定有一个明天；二、但明天和今天的区别极其细微；三、改善细微不仅是徒劳的，而且是有害的；四、谁有耐心让这细微一一出现并把它一一加起来，可能谁才是垃圾派中的中坚。
42
垃圾派的将来是个什么样子，我也不想做过多的猜测。鉴于对垃圾派的误解，我想指出，一、它肯定有一个将来；二、这个将来肯定是对业已存在的垃圾派某些属于原创性成果的继承和发展；三、作为垃圾派成员，你可以毁掉你的其它部分，但你已无法毁掉你作为垃圾派存在的这一部分，因为它将延续；四、但谁也别想在垃圾派的将来看到你自己。假如你看到了自己，那将是你的悲哀；你看到的越清楚，你的悲哀就越大。
43
莫道垃圾已成派，世上从来无垃圾。垃圾精神深万丈，向下一米谈何易。（仿四绝。感怀。）
[]中国出了个垃圾派
徐乡愁 （重庆）
一、2003年3月，“垃圾派”在中国横空出世，这即是历史的偶然，也是历史的必然。说它偶然是因为老头子在那一天突然脑袋发热，笔走偏峰，灵感从天而降；说它必然是因为中国社会和中国新诗发展到今天，已经到了不得不出现“垃圾派”的境地。
二、“垃圾派”即不要纵的继承，也不要横的移植，“垃圾派”空无旁依，独劈蹊径，“垃圾派”将开创中国诗歌的新纪元。
三、“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇底（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。
四、“垃圾派”不仅仅是写屎写尿写垃圾，也不是要所有的垃圾派诗人都离职离岗去当乞丐去捡垃圾，甚至也不是以一种救世主的姿态去关怀弱势群体，“垃圾派”更多的是一种人生态度，一种精神取向，那就是把自己降低，降低，再降低。
五、可以这样说吧，我们每个人打小学起都追求过崇高或伪崇高，但当有一天我们发现我们错了，发现我们受到了愚弄和欺骗的时候，我们会掉过头去疯狂地追求崇低，并从中获得快乐，“垃圾派”诗人都是这样被逼上梁山的，我们的主义已定，打死我们也不去招安，我们就是要反叛就是要矫枉过正。
六、我们就是要损坏公物，就是要打人骂人，我们就是要好吃懒做胸无大志。我们就是要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。
七、有人说“垃圾派”的目的就是为了消灭垃圾，我很赞同，而现在，我才懒得去消灭它，不如与垃圾同流合污或同归于尽。
八、这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。
九、“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。“垃圾派”诗人与政治和文化保持天然的距离，与御用文人和体制文人保持绝对的距离。
十、老头子教导我们，要好好学习，天天向下。当然，你可以向下一米，也可以向下一丈或更多。我要说的是我们每一个“垃圾派”的成员必须在基本走向一致的大前提下，各人都有各个的风格和特色，不要互相模仿，也不要自我重复，否则的话，只要一个垃圾派诗人就够了，只写一首垃圾诗就够了。
十一、垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一些诗歌技巧，必要时，诗人可以作现场发明，并一次性消费。垃圾诗还拒绝深度，凝练和余音饶梁。
十二、垃圾诗从不承担任何陶冶人教育人的义务，也不承担弘扬民族文化或与西方接轨的职责，垃圾诗就是垃圾诗，写诗只是好玩，写了就丢了，像垃圾一样丢了。如果有人发表了你的诗，但我们从不以发表而自豪。
[]论作为组织的垃圾派
文/皮旦
垃圾派诞生以来，关于组织问题，主要有两种意见。一种意见认为，应在坚持老头子的垃圾（派）三原则的前提下，允许多种风格、多种观点、甚至多种派中之派存在，敞开垃圾派发展的大门，尽快地把垃圾派做大做活；另一种意见，主张严格按照老头子的垃圾（派）三原则，甚至只按照三原则中他们愿意接受的个别精神来发展垃圾派，在风格、观点、派别上，完全搞清一色，大有“一则治，异则乱；一则安，异则危”的意思。坚持这一意见的，甚至认为连老头子慎之又慎已经发展的十几个垃圾派成员（指作品编进《垃圾派诗选》的人）也太杂太乱。在这里，我想结合我国古代的墨家学派在组织发展上的一些教训，来谈一点对垃圾派组织问题的看法。秦汉以来，墨家作为思想体系和哲学流派逐渐消失无闻，并且，此后再也没有出现过足以引起重视的“复活”。李泽厚在论述这一现象的原因时指出：“这大概是由于，尽管作为小生产劳动者的手工匠和农民仍大量地长期地存在，但已经没有氏族结构彻底瓦解的春秋战国时代那种自由的社会环境和自由的意识气氛。特别是在独尊儒术以及后来佛教东来之后，小生产劳动者的文化落后、见闻闭塞，经年累月束缚在自己的狭小天地内，一般便受着社会意识形态的控制和支配，很难从自身中再产生像墨子这样的思想家或思潮、学派”。然而，李泽厚不过说出了部分原因。墨家作为思想体系和学术流派与儒、道等相比，在秦汉以后的消失无闻，还可以从其组织结构上找到重要原因。首先，墨子一系作为一个组织，对于个人的要求未免太过。正如《庄子。天下》所说的，墨子一系要求人“生不歌，死不服”，完全服务于一种实用到底的思想，用近乎苛刻的朴素来限制人的欲望。最后，终于“苛刻”得自己连一席之地也没有了，使整个学派的源头渐趋枯竭。墨子一系用近乎苛刻的朴素来限制人，到头来限制出了如此之结果；垃圾派若用近乎苛刻的“垃圾”来限制人，结果将如何，大概不用我多说。一个政党或宗教苛刻一些大抵是必要的，而一个文学或思想流派要是也这样做，我想来想去，觉得都有点像一个准备自缢的人在给自己的脖子搓一根结实的绳。其次，与儒家重视思想的薪火（而不是人事）相传不同，墨子一系在传续上，更多的带有那种团体的封闭性。这无形中消解了思想层面的联系纽带而突出了团体层面的宗法关系，于是，不免会在其缔造者的光环消失时分崩离析，连思想层面上的联系也随之崩溃。墨子一系的这种导致恶性结局的缺陷，远的不说，在新时期以来涌现的诗歌团体或流派身上已多有体现，而且已经产生了非常消极的影响。老头子或许从一开始就比较清醒的认识到了这一问题，他曾强调，《垃圾派诗选》的编辑工作，必须在该停下来的时候坚决停下来，它终有一天会走向它的反面，不是促进而是阻滞垃圾派的发展。因为，当《垃圾派诗选》不再是纯粹作为垃圾派创作成果的展示而是成了垃圾派所有入派成员的某种资格或标志的时候，它就不可避免地只能在很大程度上作为垃圾派封闭性的象征而存在。当一名成员宣称退出垃圾派的时候，我注意到有一个名为哈哈的在《北京评论》上公然发出了不怀好意的笑声。——这实乃危险的信号。
老头子最初只打算将代表垃圾派不同风格（而不是同一风格）的十二个人的作品编入《垃圾派诗选》，他觉得有十二个人在垃圾派创立之初起一个榜样作用也就够了，也是必要的。但没想到一发而不可收拾，越编越多。现在看来，老头子想不把《垃圾派诗选》编下去都不行，现在就停下来，势必会挫伤不少人的积极性。可我想，关于《垃圾派诗选》的编辑工作，老头子最好还是能按他自己所说过的去做：必须在该停下来的时候坚决停下来。进一步说，不仅老头子，最好其他任何人也都别想做哪怕丝毫导致垃圾派走向封闭的事情。《北京评论》也不要这样做。我相信，当《北京评论》与垃圾派的关系搞得完全像《橡皮》与口水派的关系的时候，结果必将是两败俱伤，在“封闭”了论坛的同时也“封闭”了垃圾派。第三、墨子一系的衰退，可能还与其团体本身的“合”不无关系。老头子的垃圾（派）三原则中有“离合”这个词，我感到尤其深刻。我发现老头子多次拿老子做例子。当道圣老子骑着青牛西出函谷，远远地“离”开了这个人世之“合”以后，墨子却信心百倍地带着他的一帮信徒仿佛大搞同性恋似地，“合”而又合。至于他们合出了艾滋病没有，不得而知，我只知道他们实在没有把自己的学派“合”得多么兴旺发达。网络出现的今天，想像老子一样“离”的人用不着再骑青牛了，而且，还差不多能做到想“离”多远就“离”多远。——这实在是垃圾派的幸事。张玉明可能已深得其道，他曾在一首诗中对到目前为止仍不知道老头子是谁感到理解。基于此种认识，余毒准备组织的垃圾派爷们麻花一般拧做一块，五一节前去巴格达采风一事，还是不搞为妙。
2003/4/22写；2003/4/23打印。
[]垃圾派的诞生，它代表的不仅仅只是“垃圾”本身
文/下垂十四厘米
人的思想它包括最原始的思维，人本身的野性、自私、虚伪等它伴随着人类的进步被逐步掩盖，太多的原则和教条束缚了人本的行为。可以说，人类越文明，我们的世界就越发变得虚伪。“垃圾派”的诞生，它顺应了人类发展的思想，也符合现代的思维，它将那些疏远的人本距离重新联接。
“垃圾派”决不是一种叛离。刚好相反，它将唤起人们对久别的自己重新认识，将自己的思想、行为、感觉、语言等一一原始呈现给人类，让人清楚地认识自己和人类本身秩序和意义。
“垃圾派”是一种思想。是一种隐藏在文明背后最真实的思想，现在我们所要做的，就是去建立和完善它所肩负的历史使命。
“垃圾派”不仅仅是一种思想。它将人的所作所为一一暴光，实话实说，不加任何修饰“暴露”出来，目的是要让那些包裹得严实的外表“文明”走向真实！
“垃圾派”是一种行为。它不仅告诉人们什么是真实，什么是虚伪，更让人们懂得生命的意义和生活的现实。更重要的是它强调了人性的原始无法更改。
“垃圾派”不仅仅是一种行为。它将预示着人的思想自觉地意识到一种事物和它本质的存在，这一不可忽视的存在，它不需要任何理由。但，并不是不负责任。恰巧相反，它将从不同的角度和视野更直观或者“赤裸”地告诉别人它所需要表达的感受，让你在“品味”这些似曾相识、未曾相识、正曾相似的东西时，你的深处好像被什么“扎”了一下。于是思维的门被悄悄打开。当你从这些字句溜开，回到现实你会猛然发现这些东西就在你身边。然后你会意识到了什么，这就是“垃圾”带给你的作用。
垃圾于是成为了一种提醒。
不要忽视“垃圾”。“垃圾”一词也许现在一些人看来表述不够准确，这并不重要，重要的是它的诞生。
“垃圾派”的诞生， 我本人以为它绝非偶然， 它是一个顺应历史的必然产物，从唐到宋，从当代到现代 ，没有一位诗人像“垃圾派”这样直接，直接的让你无法忍受，正因这种效果才显“垃圾派”的魅力，才显“垃圾”的性格。
“垃圾派”彻底“回敬”了前辈们“人心要直，诗心要曲”的原始观点。 打破了原本在诗体文本中隐藏的含蓄。“垃圾派”提倡“诗心要直”（并不是反对诗中不需要含蓄），它的目的是想通过它的“原象再现”去揭露人本的虚伪。
“垃圾派”的诞生也许是一个过程， 在这个必然的过程中，它将带来一场新的诗歌革命，通过它不断的演变， 逐渐会形成一种新的“诗潮”。 这需要时间，同样需要考验。
“垃圾派”的诞生就象我们很多人对待性欲。瓦西列夫说：“性欲是一种强大的力量，如果失去控制，它将可能成为灾难，不要把精神和肉体分开，不要把梦想和现实分开。这会导致人的本质的变态，导致扼杀生命。原因变成了结果，结果变成了原因。”
[]我所理解的垃圾就是黄金
文/管党生
1。垃圾派在2002的横空出世，是历史的产物。
2。中国诗歌不是流派太多，是太少。
3。中国诗歌的发展历史，就是流派历史。从今天，到他们，到非非，到下半身，都领导了中国诗歌的潮流。
4。‘你们写垃圾就是胡说，就是发神经’。听见这样的话，我就想到 *** 的语录‘任何新生事物的发展都不是一帆风顺的。’
5。什么是垃圾，地球就是宇宙的垃圾。
6。我们是认真的人，因为认真，才知道垃圾就是黄金。
7。去他的冷静，理智。非典时期，我们的疯狂就是冷静。
8。我们是最好的。
9。我们是最好的，所以是正确的。
10。反对言不由衷，反对捂盖子。
11。一切极端的都是我们喜欢的。
12。极端有时也可以用优美来表达。
13。垃圾是现代世界的产物。
14。你想说什么，可是你不敢表达，我们表达了，因为我们是垃圾。
15。象爱情后期一样直截了当。
16。让诗歌界都看见我们美丽的垃圾。
17。美丽就时是错误，特别是在诗歌中间。
18。反对崇高，反对严肃，反对意义。
19。重要的是反对抒情。
20。我们对技巧说不，因为已经不需要考虑技巧。
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[][]第四部分： 垃圾派记事(2003年3—5月)
垃圾派记事
2003年3月
3月15日：“垃圾派”正式成立。
2003年4月
4月9日：陆陈蔚退出垃圾派
4月17日：由徐乡愁发起，“垃圾派”诗人在“北京评论”聊天室聊天，从此，每周星期四的“垃圾派峰会”就固定下来。
2003年5月
5月1日：垃圾派诗人在“北京评论”聊天时，有人冒充老头子进聊天室，老头子本人和垃圾派成员很生气，老头子后来发表了声明。
5月8日：这一次峰会由掰成两瓣的男人主持，主要讨论了皮旦的《大皮庄系列》和法清的《脱掉历史的裤子》等诗歌。
5月8日：“北京评论”公布了《垃圾派网刊》和《垃圾派民刊》的主编人选：
1．《垃圾派网刊》：
总编：老头子
主编：（按姓氏笔画）皮旦、徐乡愁（执行）、蝈蝈曾
2．《垃圾派民刊》：
总编：老头子
主编：管党生（领衔）、张玉明（领衔）、徐乡愁（执行）
(第二天，张玉明发表声明，退出主编。)
5月9日：出现了一个叫“垃圾场”的诗歌论坛。这个论坛与垃圾派无关。
5月10日：法清在“北京评论”上发表声明说，如果没有经过本人的同意，“北京评论”办的网刊和民刊不得使用他的稿子。
5月11日：徐乡愁和法清同时在“北京评论”和“垃圾场”公开争吵。争吵的导火绳是法清的那个声明和“垃圾场”论坛。后来很多垃圾派诗人和非垃圾派诗人也发表了自己的看法。
5月18日：老德、法清、大头鸭鸭、江南布衣四人由于不再认同垃圾派的艺术宗旨而退出垃圾派，一些派外的诗人趁机扇风点火大骂垃圾派甚至污蔑垃圾派，于是在网上引发了更大规模的争吵。以徐乡愁、余毒、李磊和小月亮为代表的“垃圾派”与沈浩波、伊沙、徐江、口猪、闲手等派外的人在“诗江湖”上发生了激烈的争吵。但与退出去的原垃圾派诗人争吵不是很大。文章《老头子论垃圾派》贴在“诗江湖”后，沈浩波和“诗江湖”开始删掉所有的贴子。
5月19日：张玉明、庞华、梅洁退出垃圾派。
5月20日：垃圾派消息很快贴出了《“垃圾派”四诗人诗选》，选了徐乡愁、皮旦、余毒和小月亮四位诗人的作品。垃圾派除了有一套完整的理论体系，还用扎实的诗歌文本说话，下面是序言部分：
2003年3月，垃圾派在中国诗坛迅速崛起。这是一个纯粹的诗歌艺术流派，他们在诗歌创作和理论建设上做了很多有益的探索和尝试。几天以前，原来的几位垃圾派诗人由于不再认同垃圾派的艺术宗旨而退出垃圾派，这本是一件很正常的事情，合得来就干，合不来就走，结果在网络诗坛引起了轩然大波。垃圾派不但受到内部的分裂，更受到外部的围攻，垃圾派受到了一次前所未有的考验。一些人走了，更多的人在观望，但有四位诗人旗帜鲜明地站在垃圾派一边，并为捍卫垃圾派的诗歌精神而呐喊。这四位诗人的诗歌写得很本色，特别是徐乡愁、皮旦、余毒等诗人在垃圾派风波之前就已经是垃圾派的大将。下面我们选发这几位诗人的作品，我们用作品说话，我们相信，垃圾派会去伪存真，并在患难中继续前进，我们会涌现出垃圾派的经典作品和经典诗人。
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来源：北京评论(http://my.clubhi.com/bbs/661473/) 点击：4836 时间：2004-7-11 |
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