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千年发髻(上)
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专栏名称:守望潮汕
作者:张新民


    附图是晚清潮汕妇女的发式,左边为扎辫的年轻姑娘,右边为束髻的已婚妇女,拍摄时间是1868年。按汉族的传统,女子到15岁时,要举行及笄礼,把头发盘成发髻,再插上簪子,表示成为成年人。发髻又有各种形状,如堕马髻、螺髻、十字髻、单环髻、双环髻等等,这是上古的情形。后来又将束髻的时间规定在出嫁的时候,以潮汕的习俗,这时的妇女就需束髻梳头,挽面开脸了。
    从图中可以看出,潮汕已婚妇女的发髻高而突出,状似现代的火箭。但这发型其实来源于古代的“椎髻”习俗。 椎髻就是将发型束成木椎的样子。古书说南越王尉佗“椎髻箕踞”会见陆贾,说明这种发型与“断发纹身”一样都是百越遗风。《永乐大典》转引潮州最古的志书《三阳志》说:“州之旧俗,妇女往来城市者,皆好高髻,与中州异,或以为椎髻之遗风。”说明在宋元时期,潮州妇女的发型是以高髻为主的。
    按潮汕的先民,崇尚椎髻的应该是畲族了。顾炎武说潮州山畲分为平鬃和崎鬃二种,指的就是低髻或高髻两种发式。至今潮语仍将“髻”称为“鬃”,将“梳发髻”称为“打头鬃”。在我小的时候,上年纪的妇女或农村妇女还有打这种发型的。据说头鬃还分大后斗、牛角鬃、辫鬃、梭仔鬃、吊桶鬃等多种形式,但最常见的是用网兜套着的免鬃。
    在今天,这种曾经流行了千年的发髻已经在日常生活中消失了,只有在一些特殊的场合才偶尔重现。比如传统潮剧《荔镜记》中的黄五娘和《龙井渡头》中的余美娘,梳扮的就是这种发髻。同样在今天,我们重提这种发髻,目的是从文化人类学的角度探讨古代这种生活习俗的意蕴,它的来源和影响。
    根据历史文献记载和近现代的调查报告,全国各地畲族的服饰虽然略有差异,但基本是“男女椎髻跣足”,“妇女高髻蒙布,加饰如缨珞状”。我们曾经说过,畲族的民族特征之一是犬鸟合一的图腾信仰。畲族尊崇凤凰,畲族妇女称服饰为凤凰装,称头冠为凤冠。畲族的这一信仰也曾经对汉族产生过影响,这可以在闽南和客家两大民系的服饰和民俗事象中得到证实。
    我们先来看看闽南的“文公帕”和客家的“苏公笠”。
   “文公帕”是古代潮汕妇女的服饰,清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》记载:“广东潮州妇女出行,则以皂布丈余蒙头,自首以下,双垂至膝。时或两手翕张其布以视人,状甚可怖,名曰文公帕,昌黎遗制也。”福建的泉、漳二州也有此俗,但称为“文公兜”,以为是朱子遗教。
    “苏公笠”则是惠州嘉应客区妇女的一种中空竹笠,《潮州志》载:“客族妇女,晴夏皆戴凉帽,制用竹织,其式为圆简,中开一空以容顶髻,周围缀以绸帛,或以五纱、罗布分五幅摺而下垂,既可围遮头面,长夏操作,可以迎风障日,名曰凉帽,又曰苏公笠。”
    也就是说,这些奇异的蒙面风俗都被认为是韩愈苏轼朱熹们儒学教化的结果,是邹鲁遗风,目的是使妇女避免抛头露面!


2004、01、30
回页顶 ■版权声明 来源:互联网  点击:3200  时间:2004-1-30 
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