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与神狂欢
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专栏名称：守望潮汕
作者：张新民


    把神像从庙中抬出来游行祭拜，祈求消灾赐福，就是旧俗的迎神赛会了。潮汕的迎神赛会以往被称为“邹鲁遗风”，是很有特色的。比如澄海的赛大猪和赛大鹅，各家各户把猪鹅宰杀后一字儿摆开祭祀，让神评比；谁家的猪鹅最大，谁家就能够得到神最大的赐福。从民俗学的角度看，这实质上是一种集体性的许愿行为，是人与神的交易。在这过程中，神的灵验成了可以用钱物衡量的商品，人与神之间的交流丧失了神圣的意义。然而也有例外的情形。源于“三山国王”崇拜的游神活动，就表现出一种原始放纵的狂欢精神。
    “三山国王”是产生于潮汕的三位山神，原乡就在揭西霖田。元代刘希孟《潮州路明贶三山国王庙记》说三山神“肇迹于隋，显灵于唐，封于宋”，应是可靠的，因为唐代的陈元光和韩俞都曾祭祀过三山神。三山神崇拜人群主要是潮人和客家人，范围包括粤东、台湾、马来西亚等。
    各地的“三山国王”游神活动稍有不同。揭西“霖田祖庙”于正月初一晚出游的是大庙爷，即代表三山国王的韩指挥大使和木坑公王，且必游六约（地名）各个乡村。圣驾到达各村后，由村壮丁接下巷游，并将爆竹一串串挂在神轿上和抬轿壮丁的脖子上，俗叫“枷老爷”，显示其勇敢威武。 
    潮州卧石则于正月初九将庙中的六尊“大王爷”神像抬到六个临时敞棚里，让全乡祭拜。但到了十一日，就不再用轿抬回去了，而是把神像随意夹在腋下或扛在肩上，遇旷埕空地则把神像摔地，俗称“舂老爷”；或者用草绳套住神像的脖子手脚将其分尸，俗称“绞老爷”。认为把神像弄得越碎，村民就会越兴旺发达。
    澄海盐灶于正月廿十一、二两天游神，神祗身份不明，但我以为应是三山神遗俗。游神时村民用绳子把神像从殿上拖下来捆绑在神轿里，抬神轿的人短裤袒胸，周身抹油，一路狂奔；拖（抢）神的人尾随紧跟，往往是万人空巷。当游至指定的旷埕时，便抢上前去争夺拖扯，直到神像被推下池塘里才算结束。之后另择吉日将神像捞起，并重塑金身送回庙里。俗称“盐灶神欠拖”，越拖越兴旺。
    狂欢是人类生活中具有一定世界性的特殊文化现象。在“三山国王”游神活动中，传统的秩序、制度和规范受到大胆的冲击和反抗，人们对神不再顶礼膜拜，而是将人神的地位颠倒过来。这种情形类似于欧美的狂欢节，其意义在于通过群众性集会，暂时缓解日常生活中发生的对抗。诚如尼采所言，他们进入了酒神的陶然忘我境界，并把日神的清规戒律抛到了脑后。

2003、01、25
【 回页顶】 ■版权声明 来源：汕头都市报  点击：3596  时间：2003-1-25 
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