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——海空上师开示
一个人的身体健康在于无欲无染
一个人的心情舒畅在于三无分别
一个人的生活美好在于积福造命
一个人的事业成功在于济世利人
一个人的家庭幸福在于体谅包容
一个人的真心永住在于回归自性
人总在寻求幸福，可是往往求不到，一些人梦想事业的成功，但成功之后又如何？工作过度劳累而导致疾病缠身，或者身体无恙，但心中交织着空虚、孤独、无聊…… 做一个健康的人，是幸福生活的基础。求一健康尚不可得，何况幸福？
佛陀把人生的苦恼归为“八苦”：生、老、病、死，求不得苦，爱别离苦，怨嗔恚苦，五蕴炽盛苦。人从出生到死亡，无时无刻不在苦海中煎熬，苦不堪言！许多人认为，佛教“苦”的思想是消极的人生观，而实际上，佛教正是教导人们，认识生命的真实面目，勇于面对人生的不幸，并通过自己的努力加以改变。
一、缘起
佛法为我们阐明了宇宙人生的真相，宇宙间存在的种种事物都是因缘和合所生，叫做万法因缘生。一切众生在无始无终的"生命之流"中生灭流转，都是因为其间贯穿着一条"因果规律"的缘故。现代科学也讲因果律，但只适用于物理的变化。而佛法上的因果律，却既适用于物的变化，也适用于心的变化。因是原因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物叫果，果对于造因者说是报。其中因果关系虽然错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆，自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人即是自害。
（一）因果的定律
1、不消灭
因果定律是不能消灭的，经中有一首偈说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思是说：假若过了百千劫那样久的时间，各人所造的罪业仍然是不会消灭的；因与果的中间还有个“缘”，因缘会遇时，果报还自受。
2、不抵消。善有善报,恶有恶报!
假若过去作恶很多，现在作出很多的善来抵消也不可能吗?对!因为因果定律是无法抵消的，善业结善果,恶业结恶果,好比一块土地上同时种下小麦和野草的种子，小麦和野草好比善业和恶业,后来麦种一定结出小麦，草种一定长成野草，不会因为种了草种就消灭了麦种, 也不会因为种了麦种就消灭了草种，更不会因为我既种了草种又种了麦种就什么都不结了。可是现在又讲命自我立，因果可以转变，要怎么转呢?
（二）知因转果
1、明事理
明因识缘。智者畏其因，愚者惧其果。缘由因生，法由缘生，善巧而立。譬如刀兵劫此时不在面前，这是刀兵劫的缘还未到，在此缘未成熟的时候，才可转变因果。假若断掉了刀兵劫未成熟的缘，就可能转变刀兵劫的果报，一旦缘成熟了就没有办法补救，因为过去共同造的业缘成熟，果报即现前，即使有了神通也没办法解决。
2、辨方法
缘未成熟以前，要用什么方法补救呢?那就是要用消灭“增上缘”的方法。
那么是不是说多作善事，修桥造路就能息灭刀兵劫的灾难？这种话是不可靠的，因为受刀兵劫，不是你过去破坏道路，破坏桥梁的果，现在用修桥造路来抵消，这是讲不通的，因果定律是不抵消的。这就好像庸医不认清病症乱开药方，患者发热开补药一样，要知道受刀兵劫的报应，是过去造了杀因，所以要受杀的果，现在要断杀因就没有缘，无杀缘就不结杀的果报，就不发生刀兵劫。这种断缘的道理通过一个公案来说明。
公案：卢度济淮
我国二十四史中的南史记载，在南北朝的时候，南齐有一位武官名叫卢度，有一次他与北魏交兵战败，向南逃走，走到淮河的地方，河岸没有船，后面兵马又追到，怎么办呢？正在万分危急的时候，卢度及时跪在河边，两手合掌发了一个大愿，他祷告说：“愿我现在能渡过河，平安无事，我就从今天起开始吃长素，并且戒杀放生。 |
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感谢网友 haikong 提供 来源：互联网 点击：462 时间：2008-10-11 |
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