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世代居住在贵州西北部的穿青人，明代地方史志称其为“土人”，清代又称其为“黑民子”，因其“衣尚青”，故“又曰穿青”。这个民族居住在织金的有20多万人。他们有与其他民族不同的独特信仰——“九月祀五显神”；信仰五显神的形式是“在堂屋西北隅以竹篾编如小兜形悬壁，曰兜兜坛”，即家家立五显坛世代供奉；祭祀五显坛的形式是“每岁或间岁酿酒杀牲，延善歌舞者至家蘸禳，跳跃如演戏状，曰庆坛。”这种戏，就是被外国戏剧专家称为“戏剧活化石”的傩戏。俗称“跳菩萨”。
穿青人的庆坛傩戏，与其它地区、其他民族的傩戏有着明显的不同。不同之处有五：其一是宗旨单一，是穿青人“兹因祖来信奉五显圣贤香火一堂，原许数年一赛，今年例已满，不负初心，是以取今天运X年X月X日吉时良辰请弟子XXX于家酬还五显圣贤恩愿”的民族宗教专祀与庆典，而不是一般的向其它神临时的许愿与酬还；其二是有典型的民族性，凡举办这种傩戏的人家都是穿青人，表演的傩戏班子一律是穿青人，别的民族是不这样做的；其三是祖先崇拜突出，既要请举办人家的祖先亡灵入坛领受法宴，又要完整表演祖先们(“山魈人马”)从事农业劳动的全过程，还要表演性生活及生育的情节；其四是反映民族团结，戏中表演五显二郎巡游，遇到不同服饰的各民族妇女都要风趣地交谈，称她们为“大嫂”，遇到各民族的神圣都要同他们喝酒、吹芦笙跳场，谈笑风生，和睦友好；其五是没有新的戏剧发展，除扮演少量与五显神有关的故事之外，多数是“还愿”与“驱邪恶、保福禄”的礼仪法事，还保留着“歌舞娱神”的古朴老样。
穿青人的这种与众不同的庆坛傩戏共有15场，每一场又分为好多折，全在举办人家的堂屋里表演，故又称为“傩堂戏”。戏场布置：称为“摆坛”，即把五显神及与之有关的神圣画像挂出来，又叫“挂案子”。堂屋正面神壁的上方正中挂“总圣”(百神图)，右边挂五显大郎，左边挂五显二郎、三郎、四郎、五郎共5张神图；右壁挂云魈殿、岳王殿、圣公圣母、宝山七殿、帅共5张神图；左壁挂：山魈殿、水魈殿、灵浮殿、南游殿、将共5张神图；大门内上方左挂火牙、右挂火熛两张神图；堂屋上空挂前、中、后3排云案幡幛，前一排为“一封朝奏九重天”、“二地真仙登少元”、“三元真仙登宝殿”、“四值功曹把令传”、“五人弟兄能灵会”、“六宫姊妹赴法筵”、“七干子弟行正教”、“八海圣会在桃源”8张文字条幅，中一排为吕洞宾等八仙神像，后一排为云盖天真九郎等3张神图；神龛上立五显神兄弟五人即显聪明王大郎、显明明王二郎、显正明王三郎、显直明王四郎、显德明王五郎的牌位；神龛前连摆二张方桌，第一张上面立祖师牌位，一张上面放锣鼓、师刀、令牌、牛角、头扎、祖师棍、排兵带等法器，桌下挂五猖神图，桌前用竹扎一牌楼，上面挂放法衣法裙等物件；左右两壁神图下各设一神龛，分置九殿神位。
第一场：起坛。分为打扫坛场、起坛、请神、陪神、暖圣数折。打扫坛场先扮演扫坛土地出场把坛打扫干净，继扮一武生出场打东、南、西、北、中五方神棍，意即打退有碍庆坛的妖魔鬼怪。起坛表演的是掌坛师整冠登坛发鼓上香，虔诚朗颂宣旨(举办这场傩戏的宗旨)：“……兹因祖来信奉五显圣贤香火一堂，原许数年一赛，今则原例已满，不负初心，是以……请弟子XXX于家酬还五显圣贤恩愿。”颂毕即表演踏罡步、领阴兵跳场等傩舞，舞姿有黄莺展翅、鹞子翻身、饿虎扑食、野鸡拖尾、犀牛望月等。请神是由法师一人唱颂：“撑起红旗帐，迎请五王五营兵马赴傩堂”，还要一请桃源仙洞人马、二请地府亡魂、三请三清玉皇宝殿诸神、四请诸庙神圣。诸神请到后由村中一德高望重的老人入坛执壶向各位神圣敬酒。暖圣，亦叫敬下马酒，每请一排，奠酒三巡。
第二场：发功曹。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：430 时间：2008-9-4 |
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