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[摘要：明清时代的徽州是一个典型的宗族社会，宗族管理井然有序，宗族的公共财产如族田、学田等源源不断地支撑着宗族运行的经济基础。作为程氏宗族的聚居地，祁门六都在明清徽州时代的宗族管理、经济基础和围绕祖先等为中心的祭祀活动亦十分活跃。本文以六都为例，全面深入地对明清时代徽州的宗族管理、经济基础和祭祀仪式进行探讨，以期了解和洞察明清时代徽州宗族管理和运行的一般状况。]
六都的历史、地理和文献概述
祁门六都村古称“善和里”或“善和乡”，肇基于唐末。在宋元明清时期的都图制下，祁门被划分为22个都，该村因为“六都”而得名，并一直沿用至今。六都坐落在徽州府祁门县北部山区，四周高山环绕。背倚窦山，俗称“来龙山”，前列五支，又称“窦山五桂”；村东曰东山，与窦山夹珠浦河对峙而立；东山偏南临溪之山为石山；东山之背，山势较低，其中高处为梧冈。中间为一狭窄的小盆地，发源于高山上的溪流——和溪自六都村前流过，形成山水川秀丽的村庄景观。光绪《善和乡志》对善和村的自然景观和疆域范围，有着详细的揭示：“善和乡居江南万山间，今隶祁门县之六都。其为乡也。隔离喧市，弗介通衢。山成四塞之险，地居上游之雄，遥控九华，近引白石，中有十盛之景。广二十里，袤如之。东为本都之秀溪，西为二都之石墅，南为五都之韩村，北为本都之章溪，东南达县治焉。”①
六都系徽州望族程氏宗族聚居地。据载：程仲繁于唐干元年间，协助父亲抗御黄巢农民起义军，以功受检校户部尚书，镇守祁门，遂挈家迁居祁门北部之善和，后迁江西浮梁。南唐时期，程仲繁三子程令涯奉母胡夫人留居其地，光大其业。及再传为三，其一居窦山之麓曰上村(即今之六都自然村)，一居梧冈西南下曰中村，一居宅后山之阳日下村(今废)。上、中、下三村相距各里许，规模以上村为大，下村次之，中村最小。六都周围各小村，如今之芳村、韩村，朝屋口、黄家坞等，多系旁姓，或因入赘程姓，或为程姓庄佃(即佃仆)，而逐渐建立和发展起来。光绪《善和乡志》云：“明洪武、永乐间，而张、汪、刘、林、陈五姓因赘各附居其旁。”②
同徽州其他宗族聚居中心一样，明清时代的六都村宗族组织严密，宗族统治牢固。历史上，聚居该村的程氏宗族曾多次纂修家谱。据史料记载，六都程氏宗族自八世祖伯源公之后，先后分为四门，即松山门、圭山门、学山门和仁山门，其中绵延至今者，以仁山门为最盛。南宋景定四年(1263)，程氏宗族开始编纂第一部家谱《祁门善和程氏宗谱》，至元天历二年(1330)二修家谱之后，明清时期进入家谱的频繁编修时期。明清两代，聚居六都的程氏宗族及其四门支族先后编纂了10余种家谱，它们分别修成于明洪武、永乐、景泰、嘉靖、崇祯，清康熙、乾隆和光绪时期。其中既有整个六都程氏宗族的宗谱，也有各门的支谱。据《中国家谱综合目录》和《上海图书馆馆藏家谱提要》不完全统计，现存六都程氏宗族的宗谱和各门支谱尚有程昌纂修的明嘉靖二十年(1541)刻本《祁门善和程氏谱》(十四卷，《宠光录》一卷，《足征录》四卷)、《祁门善和程氏家谱》(旧抄本，残，编修时代不详)、程文礼纂修的清康熙二十一年刻本《善和程氏支谱》(即学山门家谱，不分卷)、程衡等纂修的清康熙二十一年(1682)刻本《善和程氏仁山门支谱》(不分卷)、程良贤纂修的清康熙三十三年(1694)刻本《程氏支谱》(即圭山门家谱，不分卷)、程兆崧纂修的清乾隆十二年(1747)刻本《祁门善和程氏仁山门支谱》(不分卷)和程际隆等纂修的光绪三十三年(1907)木活字本《祁门善和程氏仁山门支修宗谱》(四十一卷，首一卷，附录一卷)。此外，清嘉庆年间六都程氏草谱《衍庆录》(不分卷)以及初刻于明嘉靖、继刻于明万历和清顺治年间的仁山门综合管理宗族的《窦山公家议》(七卷，附录一卷)，现亦被保存下来。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：国学 点击：556 时间：2008-9-4 |
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