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深处在黑暗之中，一线阳光却刺穿黑暗，直透心底。这是深秋浓阴之中的心境，我们将醒来，仿若一颗种子，这时萌芽的种子是要承受巨大的压力和阻碍的，这是一种考验。我们受到的考验已够多的了，检视历史，我们发现，人类的历史就是一部抗争史。压力越大，反抗之精神愈烈，付出代价也显然愈大，通过这种烈大的抗争，尚能存活下来的生命，总是显得生命力更强，对于各种困难愈善于游刃有余地处理，解决好。也许这种抗争相应于抗争者来说得到的比失去的更多。对于更多的人来说，获益者反而是他们，至于施压者，我们感激他们且对他们给予崇敬，是施压者给受者了机会，他们的功劳不可磨灭。而生命的存在。往往以个体形式存在。个体的死亡意味着你自已的灭亡，甚至投身于一种大众性事业中去奋斗，抗争显得不合时宜，这是一种自私的低级的意识，这是一种过于适用的哲学，这是为某些外强中干的人准备的一种借口，一种退避、无能、软弱的体现。
生命，无论其作为个体的形式，仍然存在一种始与终的过程，生也罢，死也罢，都得自已一一尝试，体验过，方能深明觉悟生命的底蕴、真谛。投身于公众的抗争激流，一面可以把“我”置于这种激烈的境况，以求我自已生命力之强弱得以检验，我在诸种险境，顺境之应变，适应能力的强弱，从而体验生命存在的诸种形态，品尝这些形态，如欣赏自然造物之诸般形态，其实生命的诸种形态俱是在同宇宙中诸方面冲击的考验中显现出来的，譬如各种植物的姿态，各种山石、草木、水流、田野、荒地、沙漠、村镇、集市、城市、国度，俱是处于一种抗争或强或弱状态的千姿百态的外现，矛盾、纠纷、压力、暴力、张力、腐蚀之力、上进之力、净化之力，盘根错节，错综复杂，这些自然造物、人类诸种创设，既是诸种抗争的现实，也是变化多端的抗争形态。一切造物俱充满着力，鼓足了劲，无论其向下，向上，向左，向右，向前，向后，俱是力的外现形态，可以说放眼处充满活力，充满情态，处处惊心动魄，只是我们已在力场中丧失了方向感，心灵敏锐之感受器官已长老茧，已处于过多亢奋后的麻木迟钝状态。可我们人类的生存，首当其冲，我们怎能做局外人，置诸事外呢？
一切无言语的造物，仿若都已欲呼吐其内在隐藏的各种愤懑或亢奋、激情，也许有狂喜，这叫诗吧。诗在此，可以说是存在的呼声，也可以说是生存的呼声、抗争的呼声，也可以说是力的外现吧，而我们人类，好啦，我们多么优越、能动，我们在这种种境况中，显得何其荣耀，我们更应珍惜我们自已的生命（好生恶死是一种美德）但我们的这种珍惜应该是更多的投入，则能更多的体味，至于说我们发泄心中愤懑，则又显得缺乏忍性，我们难道不可缄默，一如植物与枝叶花果外现的贞性。故我以为诗的产生，有其珍贵的意义，不仅在于其语言文字及音韵节律的美，更重要的是为那些弱者呐喊加油的，是直接为启示其他同类抗争的，如斯说来，诗从发与受两方面都存在软弱性，但又因辩证的评价。
更多的如诸事物，竟是以各种姿态来昭示楷模、榜样的。由此相互默契，共同置身于抗争中，相互对比，相互激励，共同抗争，这是事物的象征寓意。我们面对自然造物应缄口。我们呢？难道不可以以那些强者为范，努力置自我于抗争中，相互砥励，埋头苦干，拼命硬干，充满智慧能动地干呢？生命是短暂的，我们的体验既短暂又有限，而在短暂和有限中体验生命、尝味生命的精神品行，又是多么的珍贵和伟大。让我们象一朵梅花绽开去迎接风雨霜雪一样绽放我们自已，置身于各种社会，自然的洪流或抗争中，体味我们生命的精神；另一方面，在我们的抗争中，我们何尝不是反动的，溯着各种逆境、各种艰难险阻行动，在这种行动中，我们既改造环境，也改造我们自身，因为各种赘物，各种陋习、惰性也同样是阻碍。 |
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感谢网友 ziyunlingti 提供 来源：光明树 点击：283 时间：2008-9-1 |
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