| 您的位置：颜如玉网 > 镜花缘 > 散文轩
|
|
|
|
|
|
----2005年6月14日，海空上师在河南云台山万善寺开示！
佛教的真精神是什么？对我们学佛的人和佛学者，是必须从根本上弄清楚的问题。
首先对佛教、佛学、佛法、学佛的浅识，作一个介绍。作为佛教徒和佛教的信仰者，把佛的一言一行，都作为教化众生的教材，作为对我们的启示，作为范例、教戒、教导。因此，佛的教育、教义、教理、教规就称为佛教！但是，通常所说的佛教，乃是指佛教徒的组织及制度结构的一种称谓而已。
研究佛教的各种学术，称为佛学。其范畴包括对于佛教的教理思想、教团分布、教制结构、历史演变、文语音义、艺术遗产等各领域的研究。不过，通常所称的佛学，仅指佛教的教理思想。佛学不是儒学、道学或神学，它是阐述宇宙人生的一切真相的学问。
佛所开示的观念和方法、道理和施治，都是为了让众生达成离烦恼之苦而得解脱之乐的目的，故称为佛法。而通常所说的佛法，是指佛教典籍中所用的名相，就是个名称而已，或者也泛指佛教徒所认知的一切的经验、境界，都可以称为佛法。例如，所谓“佛观一切法，无一非佛法” ；又如：“黄花翠竹、山光水色，无非如来所说法的广长舌相。”
佛教徒由信仰佛法，而理解佛法，实践佛法，从而出离烦恼、痛苦，得到解脱之欢乐，称为学佛。大乘佛教对学佛的目的那就是成佛。因此，佛教极度重视信、解、行、证四个学佛的历程。如果我们能持之以恒，以佛的言教、行为和心性，作为自己的楷模典范，勉励自己，持续不断的精进修学，这就是学佛法的人。
我们刚才讲到了，佛教、佛学、佛法和学佛的一些基本概念和状况，那么佛学的特色是什么呢？
现在仅以佛教的教理思想来谈佛学，由释迦牟尼悟道成佛、说法度生、成立了教团。佛的思想特色，是因他证悟了万法因缘生的道理。在佛之前，及佛之后，许多宗教家及哲学家，对宇宙人生的起源论，不外乎自然论、一神论、二神论、泛神论、无神论。释迦牟尼的因缘论或缘起观，则是他悟见了一切万物都是需要相互依存而有成的现象，也是必然相互变迁而有坏的现象，不论是物质的或是精神的，既没有孤起孤灭的，也没有恒生恒灭的。对于相互依存间的关系，称为因缘。
我们中国佛学的特点是什么呢？所谓中国佛学，即是中国化了的佛学，就是根据我们中国的具体情况和历史渊源，还有中国的文化，把佛教中国化了，它的特色是适应了中国人的思想。不少佛学者，曾用儒家及道家的言语来介绍佛学，这就叫格义佛教。尤其是用阐释如来藏思想的经论、主张，而因此发展出现了华严宗的法界缘起论，综合上述的一些情况，就是禅宗。它主张一多相融、大小相摄、前后相应、内外相通，有如梵天宫中的珠网，珠珠相应相入，产生重重无尽的繁兴大用。因为，中国人不愿意满足空寂状态和在空寂状态中的显示形式。所以，这一般的论述，在中国哲学史中都有很多地方阐述到这个内容。
谈到我们中国的佛学，到现在已经形成了两个不同的概念：一个是学佛的人，一个是佛学研究的人。谈到学佛的人和佛学研究的人，在此，要把它作为一个重点课题来讲，因为，这关系到我们佛教今后的发展兴衰的问题。那么他们之间的关系和不共处是什么呢？
所谓不共处，就是它不同的地方在哪里，不相共住的，不相共识的，不相共类的，不相共认的，不相共修的是什么？佛教徒按照佛的教导，依教奉行，以佛的教化、启示和教戒作为自己学佛的根本宗旨。把佛的教化和教戒融入到修行当中去，把自己的思想行为与佛和佛法融通，始终以恒，而达到成佛的目的。以佛的教导、方法扫荡自己的业力和习气，使身心清静，断除烦恼和痛苦，明悟心性，以光明觉性的妙明境界把握自己的觉路航程，而成就觉行圆满的佛果。 |
|
|
|
|
【 回页顶】 ■版权声明 |
感谢网友 haikong 提供 来源：互联网 点击：422 时间：2008-8-25 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
