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性文化发展的本质在于人们对自身性能力、性活动产生较为合乎规律的认识。这种带有规律性的认识不仅表现在性观念方面，而且表现在对性的科学知识的掌握方面。
有关性的科学知识范围很广，但其核心内容是有关性交的知识，其它方面的知识可以说都是直接或间接地为此服务的。这方面的知识在古代中国称为房中术，从汉朝开始，主要是经过一些道家的提倡，房中术大为流行，但是在秦朝以前，这方面的性文化似乎初露端倪，处于萌芽状态。
一、朦胧的性知识
男女性交采取何种方式、何时进行为好，这方面的内容很少见诸正史，只有一些较为朦胧的、一掠而过的叙述。例如据《左传昭公元年》的记载：公元前５４０年，晋侯生病，多方医治无效，有些人帮他分析病因，多涉于性。一位谋士认为，他的病是因为在后宫中蓄有四个同姓女子而引起的。这个谋士说："内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾。"有个医生认为，晋侯的病是因房事过频起而引的，晋侯问医生："女不可近乎？"医生答："节之。"医生论述了许多在其它方面由于过度而造成的危害，最后说："女，阳物而晦时，淫则生内热、惑蛊之疾。今君不节、不时，能无及此乎？"
姑且不论以上这些人的看法是否全面、科学，但至少说明了在春秋时期有人已经接触到一些性科学，并且认为近亲交配和纵欲过度都是危害身体健康的。
春秋时期杰出的思想家老子，在他的养生理论中对性问题有了一些阐述，他说：
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未
知牝牡之合而作，精之至也；终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，
益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔。能婴儿乎？
老子历来被推为中国养生学的祖师，而房内养生则是养生的根本问题。人的生命是由父母性交（即"牝牡之合"）而产生的，而性合之源则在于精。老子认为，婴儿的生命力最强，婴儿无知无欲，无畏无惧，所以老子说"毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏"。老子认为，婴儿筋骨柔弱，可是小拳头握得很紧；还不知道性交，可是小阴茎常常勃起，这是因为２０２中国古代性文化他精气旺盛；终日嚎哭而声音不嘶哑，也是因为平和无欲因而精气充沛。所以，老子提倡平和无欲的养生方式。惜精爱气，厚如赤子，反对"益生"、"使气"，节制性欲，减少房事，就成为老子养生的基本观点，也是后世房中养生家研究房中养生术的基本思想。
有一件战国玉器传至后世，现存天津市文管会，此器呈楞柱状，顶端未透，器上有一段铭文曰：
行气，吞则搐，搐则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则复，
复则天（通天），天其本在上，坠其本在下，顺则生，逆则死。
据有些学者研究，这是一首行房之术的韵文。战国时期能把这种内容的文字刻在玉器上，可见当时的人们对房中术等性问题已经给予了一定的注意。
二、马王堆汉墓中的资料
由于古代书籍中对这一时期的性科学发展记载少，所以长期以来，后世人们对这方面的了解也很少。但是，从１９７３年至１９７４年发掘的马王堆汉墓中发现了不少医书，从这些资料中可以大致了解从人类有史以来直到春秋战国这一时期中国古代性科学发展的轮廓。
中国古代的性学总是和养生、延年、房中术联在一起的，传说最早的房中养生专家是容成子。这个人的名字是见诸正史的。史载他是黄帝之臣，始造律历。道家有采阴补阳之术，谓本于容成公，有《容成阴道》二十六卷。例如《列仙传》中就说："容成公自称黄帝师，见于周穆王，能善补道之事，取精于玄牝，其要欲神不死，发白复黑，齿落复生。"这段论述把容成子夸大为跨越空间的长生不老人物，因为从黄帝到周穆王至少有１６００多年，容成子怎能又为黄帝师、又见周穆王呢？其中显然有许多神话传说成分，但容成子这个人物的存在则是可能的。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：3248 时间：2008-8-15 |
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