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社会发展的根本原因在于社会生产力的发展。在原始社会生产力十分低下的情况下，实行以氏族为单位的集体劳动。到了原始社会后期，随着农业、畜牧业、手工业的发展，出现了剩余产品，使剥削成为可能。随着商品生产和交换的发展，氏族内部各个家庭之间发生了贫富分化，特别是氏族首领们利用权力占有了大量生产资料和其它财产，迫切需要吸收新的劳动力，这样，使用奴隶就成为客观的经济要求。
当时，奴隶的来源主要是掠夺战争中的战败者，还有本部落内部的一些穷人。这样，社会上就出现了奴隶主和奴隶两大阶级。同时，由于男子在当时的生产力发展中（例如畜牧业、手工业、商业）起着越来越重要的作用，而且通过战争占有奴隶又主要是男子的事，所以社会逐渐出现了男权统治，女子逐渐沦为男子的私有财产与附庸。
一、性掠夺
这一时期，随着财富掠夺产生的同时，也出现了性掠夺。
这种性掠夺，首先表现为奴隶主的荒淫无耻，以广大女奴为玩物。史载，从夏桀开始，宫中就有作为女乐、倡优而出现的女奴三万人："昔者桀之时，女乐三万人，展噪于端门，乐闻于三野"。他筑肉山、脯林，酒池可以运船；凿地为夜宫，男女杂处。商纣也丝毫不亚于他，他"造鹿台，为琼宫玉门，其大三里，高千尺，七年乃成。厚赋以实鹿台之财，充钜桥之粟，狗马奇物充牣宫室。以人食兽。广沙丘苑台。"《竹书纪年》云："自盘庚徙都，至此，二百七十三年未尝迁动。纣广大其邑，南距朝歌，此距邯郸及沙丘，皆离宫别馆。以酒为池，悬肉为杯，男女裸相逐期间。宫中九市，为长夜之饮。"
从历史进入奴隶社会开始，统治者耽于声色，他们所欣赏的音乐、舞蹈有许多都充满了性内容。这种音乐、舞蹈的性内容和原始社会的性音乐、舞蹈有本质上的区别，是以压迫、剥削、供少数人淫乐为特征的。《吕氏春秋侈乐篇》云：
夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管箫之音，以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见。务以相过，不用度量。
这就是说，夏桀、商纣这些统治者都"以钜为美，以众为观"，欣赏盛大壮观、人数众多的乐舞场面，并以此为美。这种审美观，既包括了乐舞本身的华美，又包括了奴隶主炫耀财富（奴隶众多以及其它物质财富的厚足）的意识。他们的审美观还包括了性放纵和淫欲，于是，专供奴隶主欣赏的乐舞就不得不按照欣赏者的审美趣味去创作、表演。《史记殷本纪》载：
帝纣......好酒淫乐......于是使师消（应作师延）作新淫声，北里之舞，靡靡之乐......大聚乐戏于沙丘。
相传商纣喜淫声，把当时著名的音乐家师延关起来，威胁、强其他作纣喜爱的音乐。师延"奏清商、流徵绦角之音"，纣不满地说："此乃淳古远乐，非余可听悦也。"强迫师延"奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱"。
由于统治者的享乐需要，出现了乐舞奴隶。甲骨文卜辞中的"舞臣"，据史家考证，就是具有奴隶身份的专业舞人。乐舞奴隶除了供奴隶主享乐外，有时还参加祭祀或其他乐舞活动。《殷墟文字乙编》２３７３卜辞有"贞：呼取舞臣廿"的记载，就是叫２０个舞臣来参加祭祀舞蹈的证明。自从私有制社会建立以后，各个朝代的统治者就是这样骄奢淫逸，而且总是以性掠夺、性侮辱、性玩弄作为主要内容之一。他们在享有多妻特权的同时，还占有众多的女子供其玩乐。例如春秋、战国时，楚庄王即位，"淫于声色，左手拥秦姬，右手抱越女"；齐景公当政时是"左为倡，右为优"；魏王饮宴时有楚姬舞于前，吴妹歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛筝于右"；吴王夫差的后宫中竟有"宫妓数千人"。统治者耽于女色，往往导致政治上的腐败，商纣为了博得妲己的欢心，随心所欲地残杀无辜，以活人的身体作试验；周幽王为了博得褒姒一笑，竟极端荒唐地点燃烽火台开诸侯的玩笑，失信于诸侯，人心丧尽，就是一个著名的例子。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：776 时间：2008-8-15 |
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