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羌族，一个历史最为悠久的民族，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、丹巴、平武等地区，在这次地震中，羌文化受到灾难性的破坏。按孙宏开研究员的说法是，了解羌文化是保护的基础，实际上，对于羌文化，我们了解多少呢？让我们带你走进羌文化，了解羌文化。
羌族历史迁徙与融合
仰韶文化末期（约公元前3000年），黄河流域出现了炎、黄两大部落。传说炎帝姓姜，而“姜”和“羌”是同一字分化出的两个形体，甲骨文中经常互用。历史学家徐中舒考证认为，羌族是中国西部地区最原始的部落之一。章太炎也曾在《西南属夷小记》中指出：“姜姓出于西羌。”古代羌族主要活动在西北地区，故称西羌。
公元前221年，秦王嬴政灭六国，定都咸阳，称秦始皇。秦始皇的老家在甘肃天水，而天水正是羌人故里，史学家蒙文通考定，秦的族属是羌，“秦之为戎，固不自疑。”秦始皇也曾颁布法令，不准对西边的羌戎部落用兵。至今在四川茂县松坪沟，羌族聚居地仍有其始祖是秦始皇的说法。
那么羌族是怎样入川的呢？《四川古代史》记载，秦汉以后，羌人向中原和西南地区迁徙，进入中原的羌人逐渐被汉族同化。岷江上游的羌人，则是河湟一带迁来的羌人与当地原有土著居民融合而成。羌族流传着这样的传说：古时羌人的一支迁居岷江上游，遇到了“戈基人”，双方发生战争，羌人战败，准备抛弃这块地方，继续远迁。幸运的是，羌人在梦中得到神的启示，使用坚硬的白云石和藤条做武器，终于战胜了“戈基人”，得以在此地安居乐业。为报答神恩，羌人奉白云石为最高天神。这段传说，就是羌族英雄史诗《羌戈大战》的主要内容，其实说明了羌族历史上一段真实的迁徙经历。最晚在汉代，羌族就已定居岷江上游，今天阿坝州所属的茂县、汶县、理县、黑水一带，是几个主要的羌族聚居地。
羌族宗教古老的释比
在茂县、汶县、理县、黑水一带，羌族民居的房顶上多放置有洁白的石英石，羌语称为“阿渥尔”的这些白石，既是一种耀眼的装饰，更是羌人心目中至高无上的圣物，天神“阿爸木比达”的象征。白石图腾崇拜，是羌族原始宗教的突出表现。而羌族特色的“释比”文化，更是兼具宗教祭祀和民族文化传承两大重任于一身。
释比是羌族的宗教活动者，传说羌族释比的祖师“阿爸木拉”原是天神“阿爸木比达”家中专管占卜吉凶、驱邪、治病的神，释比经典中说他法力无边，能驾驭凶禽，驯服猛兽。阿爸木比达的三女儿木姐珠与凡间羌人热比娃相爱结婚，下凡居住，繁衍羌人。那时人间多有邪魔妖怪作祟，人畜不得清静，瘟疫流行。阿爸木比达就派阿爸木拉下凡，为木姐珠和凡间羌人占卜祸福、驱邪禳灾。于是，阿爸木拉就成了人间的第一个释比，如今的羌族释比常以猴头作为祖师的象征加以供奉。
释比从事的活动，按照不同的作用可分为四类：一类以祭祀为主，他们能唱颂数十部经文，用麦草、树枝、藤条编织成人、神、鬼的塑像，还会用荞面塑造各种鸟兽。第二类释比专门从事宗教舞蹈表演，这就是“释比戏”。释比戏分上坛戏、中坛戏和下坛戏，分别表现神、人、鬼的故事。一人可扮演两个或多个角色，既演男子、又扮女子。以释比为主，群众也可以参加，表演风格原始古朴。还有两类释比，一类擅长利用法术驱邪治病，另一类则是羌族的乐手，能够演奏羌笛、唢呐等民族乐器。
现今在世的释比已经不多，且都年事已高，孙宏开听说汶川地震后，至少又有两位老释比不幸去世，抢救释比文化成为更加紧迫的任务，使珍贵的口传文化有望保存传承。
羌族文艺悠扬的羌笛
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐代诗人王之涣在《凉州词》里写到的“羌笛”，是著名的羌族乐器，羌笛的演奏和制作技艺，也被列入了我国第一批国家级非物质文化遗产。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：国学 点击：764 时间：2008-7-21 |
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