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私塾是中国传统教育的重要组织形式之一。新中国成立后,私塾基本退出历史舞台。但无可否认,私塾在历史上有着极其重要的地位, 其对于中华文化的形成及传承发挥过较大的作用，对于今天继承和弘扬中华传统文化，促进教学方法改革和全面实施素质教育，仍然具有现代价值。因此,本文试从莆田的私塾发展历史来探讨私塾的现代教育意义.
莆田的私塾历史并不长,只有四百年。至明正德年间（1506—1521年）才开始有私塾设立，到1950年各县人民政府颁令禁止私塾为止，前后不及四百年。
莆田的第一家私塾是郡人御史姚鸣凤设立的.他罢官归里，在家设塾，以经课子侄,由此开了私塾之风.郡人进士冯文涛，家贫，第进士后乃里设家塾谋生。其后，官绅商贾多延师于家设学塾，调教子孙.清朝，塾师多于固定场所设学，以谋生计，是为私塾。乾隆间，郡儒程大僖建程氏义塾于莆田县塘下天马山。兴化通判设兴文义塾于府署西巷，莆田知县设龙桥义塾于莆田县城西门外龙桥。旋即，诸义塾废为私塾。光绪间（1875—1908），私塾盛行，布及城镇乡隅，或设于宗族祠堂，或设于三教祠、文昌宫内，或设于塾师家舍。塾生少者五六人，多者五六十人。其间，莆田县有宋玉祥设私塾城厢罗巷里，林钟涛及子林兆骐在厢坑边、北河边各设私塾1处，林春声设私塾于城厢元妙观。各氏姓宗族相继设塾于氏族祠堂。其中林姓于塔兜、宋姓于双池、方姓于后塘、黄姓于东里、郑姓于城东门兜和书仓巷、陈姓于庙前、涂姓于花门巷、张姓于十八张厝、翁姓于北河德兴祠各设私塾。仙游县有蔡姓于枫亭、傅姓于赖店、陈姓于后坂、叶姓于古濑、许姓肖姓黄姓于县城内各设私塾1处。
1910年宣统二年，学部颁《改良私塾章程》，私塾添设算学课程，授以口算、笔算和珠算。宣统三年，照学部颁《改订简易识字学塾章程》，私塾划分为初等私塾和高等私塾，私塾始用“课程表”。1913年，城镇私塾多改办为学校，村间私塾仍照旧制。1929年，各县颁行统制私塾办法，推行私塾改良办法，兴办塾师讲习所，检定合格者，准予开设私塾。1937年，莆田县有私塾104所，塾师104人，塾生2410人。仙游县总人口28万人，上过私塾者有44459人，占总人口数的16％。1940年后，私塾多改办为初级小学。那时私塾多在山区、沿海地区的偏僻村庄设立，塾师多由村中“堂君”聘雇教塾。塾师最高学历为浙江政法学校毕业，最低学历为私塾肄业，私塾年收学费最低为法币30元，最高为法币216元。
新中国成立后，私塾被禁而废，改为小学成现行学制。
通过对莆田私塾的考察,可以看出私塾并不是如人们想象的一无是处.相反,它存在许多可贵之处值得学习.
首先,私塾教材多用书坊版本。教学首重识字和写字，习字与读书分开独立进行教学。课本初教《孝经》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，而读《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《左传》。准备应科举的学生增读《小题别林》、《搭题易读》，学做八股文。习字始为描红，进而影帖、临帖。习帖多选名家字帖。通过调查可以发现,这些教材虽然很死板,封建阶级意识强烈,可是私塾的塾师大多意识到，将道德品质教育结合文化知识教学进行。譬如，在讲授《四书》《五经》时，他们常常找机会进行道德品质教育。指出：“儒者，明体达用，讲求实学，不沾沾于辞章训诂，而独以风俗人心为己任。夫风俗之所以美，必由于教化，教化之所以兴，始于童蒙。”在介绍儒家的伦理道德思想时，趁机阐述自己的主张，说：“子与子言孝，弟与弟言悌，望而知其为义学中来也。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：国学龙腾 点击：390 时间：2008-7-13 |
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