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外国人都称泉州为刺桐，这是因为在五代的时候，留从效割据泉州时，在城的周围环植刺桐树的缘故，以后就有刺桐港之称，今日的泉州人还喜欢称呼自己的家乡为刺桐。泉州地势西北高而东南低，西北部多丘陵，林木茂森，东南部多平原，是主要的耕作地区。在丘陵地带多花岗岩，是建筑的好材料。泉州的城墙、寺庙、牌坊、塔幢、佛像、墓碑以及民间的楼房建筑，几乎全部是以花岗岩建成的。
泉州发现古代外国人遗留下的石刻，是远在第八世纪的事。清至咸丰、同治时期，在城东南园圃内，就经常发现刻有阿拉伯文字的碑碣，因当时尚不知其重要性，许多都被破坏。
据了解，上个世纪以来，泉州古城墙及其附近地段，不断出土雕有天使、十字架图案的古基督教墓碑、墓盖等文物，大多用辉绿岩和白色花岗岩雕成，图案特殊，在当时引起了文史界的高度重视。由于在泉州发现的古基督教墓石大部分来源于刺桐城墙，而且这些墓构件上大都刻有十字架，极富特色，被人们称为“刺桐十字架”。陈鹏鹏先生称，元代时期泉州存在过多种宗教，如翠¤教、印度教、古基督教等。当时在泉州的基督教可以分为聂斯脱里派（即景教）和天主教的圣方济各派。而景教教派的墓碑与其它教派有明显区别：雕有十字架、带翅膀天使、莲花等图案。十字架表示死者从罪恶之中得到解脱，获得永生。墓碑上的文字则为古叙利亚文，一般则写着对“圣父、圣子、圣灵”称颂的字句。
自晚明直至近代抗日战争期间，泉州不断有这类石刻出土，总共三十余方。它们今天保存在泉州海外交通史博物馆、厦门大学人类学博物馆和福建省博物馆。《泉州宗教石刻》收入的宗教遗物，除了图1至图3《唐景教碑颂正诠》中所见的古十字架碑刻之外，其余古基督教徒石碑，与原书图101泉州古基督教须弥座祭坛或石墓，其中不但具有十字架图案，而且还刻有叙利亚文字，亟待我们进行研究。
一、泉州景教遗存的发掘及其内容
从文献所载的石刻有：
1619年，郑孩如在武荣山为建“读易窝”掘地发现一块十字架石。
1635年，泉州李坑乡熊岭庵柏树下，发现一块石板，中书十字。
1638年3月，泉州城水陆寺中，有古十字架石，为大司寇苏石水先生之太翁所得。
1638年4月，泉州仁风门外东禅寺附近田畔，有古十字石。
二十世纪中前期发现的石刻：
1906年在通淮门街奏魁宫小庙内的墙壁上发现的碑刻。
1940年，泉州通淮门城墙，汉、叙利亚文字合璧的也里可温碑。
1940年，泉州北门城墙，汉文和八思巴文合璧墓碑，顶部图案微天使和十字架，左右汉文为“至大四年辛亥仲秋朔月谨题”。
1941年，泉州东门城基，回纥文景教徒墓碑。
1943年，东门外园圃，景教墓碑石（元代），十字架下为11行叙利亚文。
1944年，泉州东门外，景教徒墓碑石（元代），图案为云彩和十字架。
1946年，泉州北门城基，景教墓碑石（元代），中间文字为12行叙利亚文。背面5行汉字为：“大元故……校……光平路……平县苤道公至正巳丑七月……四月……志”。
1946年，泉州通淮门靠近龙宫的城墙基内，景教墓碑（元代）。
1946年，泉州小东门附近，景教墓碑（元代），十字架旁有轻盈疾飞的天使，横额下阴刻21行叙利亚文。
1946年，泉州东门外，景教徒墓挡垛石（元代），图案为十字架和天使。
1947年，泉州东门城基，景教墓碑（元代），图案为两天使合朝一的十字架，阴刻25行叙利亚文。
1948年，泉州北门城基，八思巴文景教墓碑（元代），2行八思巴文译解为：“易公柳济墓址”，汉文为：“峕岁甲子仲秋吉日”。
1953年，泉州南教场，奉使波斯碑（元代）。
1956 年发现于泉州通淮门外一方叙利亚文回鹘语—汉语双语景教碑铭。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：国学龙腾 点击：438 时间：2008-6-14 |
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