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本世纪上半叶，伴随着政治、经济、军事乃至百姓寻常生活发生的翻天覆地的变化，我国的意识形态领域也同样经历着巨大的动荡。以儒家学说为核心的中国传统文化逐渐由独尊的地位转变为被批判和被否定的对象。但由于传统文化本身的特点，使它得以在西方各种新思想、新思潮的强烈冲击下，仍能够保持其强大的生命力。当西方传来的各种政治、经济、文化教育思想被青年们当做救国真理，在中国大地上传播并成长的时候，仍有一批对传统文化情有独钟的学者，或在高等学府，或在田野乡村，以弘扬传统文化，凝聚民族精神，振兴民族灵魂为己任，研究儒家学术，宣讲儒家思想。本文所要介绍的段正元先生，就属其中的一位。
一、创道德学社，普及儒家学说
段正元（1864——1940），原名德新，道号正元，取天元正午，道集大成之意。四川威远县望集乡堰沟坝(现镇西镇红林村)人。段正元十五岁时，因母病求医，遇一位八十一岁的老人姓龙名元祖。龙元祖一副汤药，使段母重病痊愈。段正元因此立志随龙元祖学医。但龙元祖惜传医术，反劝段正元学道，曰：“医乃大道之绪余，果明大道，识阴阳之妙用，握造化之枢纽，化育参赞，则医不待学而自精矣。否则为庸医，可以医肉身，而不能医性灵;可以医个人之病，而不能医全国全世界天下万世人之病。”于是，段即随龙元祖入青城、峨眉山学道。龙元祖授以先天后天、内圣外王、修齐治平、全体大用一贯之道。四年之后，段明心见性，即奉师命下山四处云游，寻师访友，交谈学道悟道的心得体会。期间共有二十多年，备经磨难坎坷，饱尝人间冷暖，也结交了一些朋友，收留了一些弟子，人生体验与学识与日俱增。四十岁时，著成《阴阳正宗》十二卷，却因早些年间为赈济灾民将家产散尽而无钱出版。无奈之下，只得摘其书中纲要，缩为一卷，易名为《阴阳正宗略引》，方得付梓。
1909年，段正元为求发展，怀揣一个银元，毅然只身赴京。历经艰辛之后，于1910年4月到京。在京期间，段正元遇到了刚从日本留学回国、正在民政部供职的杨献庭。杨敬仰段的学识与人品，于是拜段为师。他从此成为段正元兴办道德学社的得力助手。1911年，段正元看到清政府气数将尽，革命风云渐起，一时难以施展抱负，便与杨献庭一起返回四川。
1912年春，段、杨师生在成都创办了人伦道德会，以提倡伦理、扶持人道为宗旨。会中供奉孔子牌位，每周六由段公开讲解三纲、五伦、八德。其时正值全国批懦反孔潮流活跃，故曾有提倡新思想的学者到会中与段玉元论辩。段对他们进行了驳斥之后，依然办会如初。人伦道德会刚成立时，仅有会员十余人，后听众愈来愈多。由于听众不断增加，段的演讲竟延续了一百二十三周。其演讲记录后被编辑成《大成礼拜杂志》《圣道发凡》、《外王刍谈录》等。
1914年复，段又携杨献庭等弟子再次赴京。1915年冬，河南籍国会议员陈景南(字尧初)拜段为师，段于是又得一位对他后来的讲学传道事业大有帮助的弟子。在陈景南之后，又有数位当时的宰界、政界要人执弟子礼。其中包括当时的陆军总长王士珍、内务总长孙洪伊、步兵统领江宇澄、警察总长吴炳湘等。在此期间，段正元及弟子在扁担胡同租了观音庵房三间，挂起“道德研究会”的招牌，作为在京讲学传道之所，并着手筹备建立道德学社。宣传大道的局面已经初步打开。
1916年腊月初八，北京道德学社正式成立，地址在西单头条胡同六号。学社社长为王士珍，社师为段正元。弟子多为军政要人及留日回国者。开社当天，段正元作了演说，宣讲道德的含义、作用，以及道德学社的宗旨，即阐扬孔子大道，实行人道贞义，提倡世界大同，希望天下太平。
北京道德学社工作的大概情况是:1、学社开办以后，段正元每星期日公开演讲一次，企图唤醒人心，移风易俗，匡正天下。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：1081 时间：2008-5-24 |
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