| 您的位置：颜如玉网 > 镜花缘 > 散文轩
|
|
|
|
|
|
《论语·为政》云：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪！”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
按此云德为政本，礼为政用。故当以道德圣人作为政治与文化之本体，以礼乐教化作为政治与文化之功用；是谓道德为体，礼乐为用。而不可徒以法政强人作为政治与文化之本体，亦不可徒以刑罚禁律作为政治与文化之功用。是乃法政为体，刑罚为用。以道德为体，则普天拱伏，万民景仰；故曰：居其所而众星拱之。以礼乐为用，则人怀其耻，而普天归正焉；故曰：思无邪，有耻且格。思无邪者，明德明而心思正也。耻且格者，耻缺德而将归正也。而以法政为体，则将道德失尊，礼乐崩坏：故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（《八佾》）至于刑罚为用，则将心畏体残，民思苟免于刑而无羞耻良知矣。故曰：民免而无耻。所以不如而无耻者，以法政为体，刑罚为用也。此法政之所以不可施之诸夏也。苟或施之，则诸夏必亡而形同夷狄矣。诸夏亡，夷狄兴，则道德大崩而天下将亡矣。是知法政不可为中华之政体，而刑罚亦不可为文明之政用也。然西方亦不可无宗教也。而中国天子、人文教化，岂可不以“道德为体，礼乐为用”乎？故曰：人类果能光复理性，再造中邦，其必以道德为体，礼乐为用也；中华果能中正天下，再现天道，其必以“道德为体，礼乐为用”也。中道之未复，天道之未现，天心之未立，此人类之所以长乱而不安也。本文今将即此中国传统文化之体用合以段正元先生道德思想之体用，而探未来中华文化之体用，回应历史，就教于大方之家！
一、段正元道德思想之体用
段正元先生曰：“道德为立国之根本。中华古来君相师儒，以道德立国教民，故万民乐从。因大道不明，暴君污吏，将道德失丧；又加之理学文章之徒，剿袭圣经贤传，反晦大道。故后学书生所学非所用，老成者，迂酸腐败极点，聪明者，奸谋狡诈莫测。故西学东来，不知真道德。自命维新者，大辟前圣先王之教，不能富国强兵。不知我国家不能富强者，实由背弃道德，自专制而专横，上下相隔，不用贤才，私心为国。非先圣先王之道德，不能治国安民也。益以昏君贪官，嫉妒人才，自饱私囊，上下视如仇敌，国家人民一盘散沙。将先王之道德仁义，作为纸上空谈。欺骗良民，以求所欲。官吏私囊既饱，人民财产一空。民为轻，官为重，朝野不一心，国家从何富强？常言国必自伐而后人伐之；家必自毁，而后人毁之。此一定之理也。如能以民为重，爱民如子，国不求保，而民自保之。前有国而亡者，皆由其不保民。民不保则国自亡，理势所必然。古今无道德之君相，欲保全一家一身之禄位，到头杀身亡家，不但不能自保，而且遗臭万年。今人共睹共闻之。凡君相不能根据道德由仁义行，纵私心费尽，巧谋百出，终必失败。自杀主义，焉得不败？为身身不保，为家家反破，为国国必亡。间有祖德前根深厚，或能侥幸一时，终仍德尽必灭，且殃及子孙。此历来世事之显然者。凡圣贤、君子、真英雄、大豪杰、以道德为心，开诚布公，有大公无私之言行，先成人之事，济人利物，不为保全禄位，不争势力，不废公理，不讲强权，不为身计、家计、子孙计，而身家子孙，自长存于世。馨香俎豆，万古千秋。古今中外，能如此者，皆是英雄转为圣贤之人格也。否则，假英雄以强权为公理，势力为能事。借假道德仁义，欺骗愚民；以笼络手段，欺骗军士，以逞其所为，其能轰轰烈烈，侥幸一时者，还有祖德前根在也。如德尽必灭，虽为一世之英雄，而受万民之唾骂。纵不杀身亡家，灵魂亦要堕落三途之苦，永不超升。真是愚而好自用，贱而好自专，灾及其身者也。此何故？因大道不明不行，黑暗世界，顺魔鬼气数，造假英雄，不知足不知辱，明为英雄造时势，暗实小人盗贼心。 |
|
|
|
|
【 回页顶】 ■版权声明 |
感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：601 时间：2008-5-24 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
