| 您的位置：颜如玉网 > 镜花缘 > 散文轩
|
|
|
|
|
|
在中国古代，自史前至汉晋，生活习俗为席地起居，坐、跽、跪姿原有明显区别。但自东晋十六国时期始，世风日变，起居习俗逐渐与古不同。迨至今日，古俗自然早被世人所遗忘，因此当一些古代人物造型文物被发掘出土后，对他们体姿的描述往往产生歧异，令人莫衷一是。试举两个为大家所熟悉的重要文物标本为例。
第一个例子是安阳妇好墓出土的着衣玉人(原报告编号为标本三七一)，报告称他的姿势为“跪坐”(《殷墟妇好墓》页151)。但“第一部专家撰述国宝鉴赏普及读物”《国宝大观》称其为“跽坐玉人”。另一部《中华文物鉴赏》则称其为“玉跪式人”(图1)。
图2第二个例子是满城西汉中山靖王刘胜妻窦绾墓出土鎏金铜“长信宫”灯（图2)，报告称“灯外形作宫女跪坐持灯状”(《满城汉墓发掘报告》页255)。另一些著述中则有不同描述，有的称其为“跽坐”(《中华文物鉴赏》页81)，有的称其“形象是跽地执灯的带有稚气的宫女”(马承源《中国古代青铜器》页139)，还有的描述为“作宫女坐持灯状”(《文化大革命期间出土文物》第一辑图版说明页1)。
其实上列两件文物标本人物造型的姿态，刻画的本是古人的坐姿，因此只有前述《文化大革命期间出土文物》第一辑图版说明的作者对“长信宫”灯的描述，准确无误。但如因今日“华”人早受“夷”风影响而习惯于垂足高坐，故而对古代坐姿已无印象，作者在坐前加一“跪”字，用以描述古之坐姿与今日不同，也还说得过去。如将“跽”与“坐”联用并列，似乎就不太说得过去了。
古时“坐”姿与“跽”姿区分明显，请看《史记•项羽本纪》关于鸿门宴与会诸人体姿的描述。在那次杀机四伏的鸿门宴上，“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。当项庄入而舞剑，意在沛公，形势危急，张良急至军门召樊哙。樊哙带剑拥盾撞仆卫士入内，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眥尽裂。项王按剑而跽曰：‘客何为者?’”由太史公生动的描述，可知原来坐而饮酒的项羽，待见樊哙全副武装闯入，一惊，为防不测，忙作准备，才“按剑而跽”，由“坐”姿，转为“跽”姿，这样可随时起立拔剑御敌。唐司马贞“索隐”释“跽”曰：“其纪反，谓长跪。”更表明古人跽与跪姿尚有近似之处，而与坐姿绝然不同。原来那时人们席地起居，坐姿乃是双膝屈而接地，臀股贴坐于双足跟上。跪，则是双膝接地，但臀股与双足跟保持有一定距离。只有当臀股不着于足跟，而且挺身直腰，才称“跽”，或谓之为“长跪”。这些不同的姿势，又和当时的礼俗联系在一起，一般分野明显。请看《礼记•曲礼》待客之礼：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。”在主客相互谦让时，均为跪姿，谦让的礼节结束后，才转为坐姿，然后进入正式的交谈。但是在古籍中记述礼节，有时“坐”可涵跪姿。《礼记•曲礼》又有“先生书策、琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。”孔颖达疏：“坐亦跪也。坐通名跪，跪名不通坐也。”意思是“弟子将行，若遇师诸物或当己前，则跪而迁移之，戒慎得逾越，广敬也”。
综上所述，古人生活中坐、跪、跽有别，某些情况下“坐”可涵跪姿，但跪不能通坐。至于“坐”和“跽”决不能互通，也是截然不同的两种姿式。因此前引妇好墓玉人和满城汉墓“长信宫”灯宫女像，皆为坐姿。至于在目前一些文物考古论著中所称的“跽坐”姿态的人像，绝大部分为坐姿之误，仅举两例《文物》月刊过去误为“跽坐”的较重要的文物为例，予以校正。例一，秦始皇陵二号铜车马的铜御官俑，臀股紧贴双足并无任何间隙，为端正的坐姿，简报误为“跽坐”(《文物》1983年第7期)。 |
|
|
|
|
【 回页顶】 ■版权声明 |
感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：650 时间：2008-5-21 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
