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清代画家石涛，一生登山临水，搜尽奇峰打草稿，创作了大量的优秀艺术作品。更有《石涛画语录》十八章及众多题画诗文，系统阐释其独特的艺术观念体系。由于《石涛画语录》的深奥难解以及石涛曾经谜一般的身世，和他与当时画坛正统派不合作以及反「法」的态度，如此等等都使得后世对于石涛形象的认识和理解，始终云遮雾罩，难见真容。这其中固有客观材料限制的原因，然更多还是以主观原因居多，西谚云：「一千个读者眼中有一千个哈姆雷特」，后人因为种种原因，面临种种情境，不觉将自己理想中的形象投射到自己所喜爱的历史人物身上（此法以西汉史家司马迁开其端），这样就使得石涛形象在其身后三百年来，尤其是在近现代不同的历史情境中出现了多次重新建构的现象。正如荷兰史家赫伊津哈在《历史观念之定义》中指出的那样：「历史永远是强加于往昔的一种形式，仅此而已。它永远是对我们在往昔中所寻找的意义的理解与解释。即便是纯粹的叙述，已然是某种意义的传达。」1 因此，重新梳理清中期以来石涛形象重构或再发现的几个过程，有助于我们进一步理解，三百年来艺术观念史在发展历程中与国家形势，与变迁中的社会思潮之间剪不断、理还乱的复杂关系。
一 一生白眼向人孤：扬州八怪对于石涛的推崇
石涛晚年弟子有洪正治（陔华）、程鸣（松门）、石干等。曾有一批画风近石涛而署名「石干」的作品（国内外约三、四张），引起美术史界的困惑。一些专家推断「石干」应是石涛的别号。而我在《石干小考》一文中证明，石干应是石涛弟子。2这个将弟子误作石涛的插曲，可看作是一次有趣的对于石涛形象的无意重构。另有高翔与石涛友善，有直接交往，高生于1688年，两人年龄相差四十余岁，因此石涛与高翔的关系，当在师友之间。故宫博物院藏石涛手书《赠高凤冈诗札》，内容为谈论印章风格的：「书画图章本一体，精雄老丑贵传神。秦汉相形新出古，今人作意古从新。灵幻只教逼造化，急救草创留天真……」款为：「凤冈高世兄以印章见赠，书谢博笑。清湘遗人大涤子草。」3 说明高翔是石涛晚年艺术上的知音。李斗《扬州画舫录》卷四记两人事迹云：「高翔，字凤冈，号西唐，江都人。工诗画，与僧石涛为友。石涛死，西唐每岁春扫其墓，至死弗辍。」4《广陵诗事》亦载此事云：「石涛和尚自画墓门图，并有句云：谁将一石春前酒，浸洒孤山雪后坟。诗人高西唐独敦友谊，年年为之扫墓酹酒。闵廉风有《题石涛墓门图》诗云：可怜一石春前酒，赖有诗人过墓门。」5 高翔是著名的「扬州八怪」之一，他对石涛的感情可谓真挚深厚。其山水画，明显受石涛影响。「扬州八怪」中其它诸家，虽未尝与石涛谋面，然也在画风和艺术观上与石涛有着千丝万缕的联系。
乾隆元年（1736年），同为「扬州八怪」之一的高凤翰听人述及石涛旧事，满怀深情题石涛画，诗为《闻友人李客山述石涛和尚旧事因检题其画幅》6：
半托禅栖半道徒（晚年改道士装），一生白眼向人孤。逸情画癖倪高士，别调书摹周丑奴。石解作涛空是海，瓜仍带苦味为荼（又号苦瓜和尚）。山林踪迹王孙骨，茅屋春云醉玉壶（用二十四诗品中语）。
司空图二十四诗品「典雅」一品有「玉壶买春，赏雨茅屋」句。高凤翰用其形容石涛典重不俗的品格，显见对石涛的推重。高并偏爱石涛学倪瓒一路的画风，并独具慧眼地指出，石涛书法之不同流俗是因为他学的是《周丑奴》一路的碑学风格。此点尤为发人所未发，值得注意。
「扬州八怪」中的郑燮，有诗《题屈翁山诗札石涛石溪八大山人山水小幅并白丁墨兰共一卷》，表达了他对于八大、石涛等人的共同认识：国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：693 时间：2008-4-29 |
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