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"打旱骨樁"：古代民间挖坟盗尸的秘闻
"磔"，是古代一种酷刑，就是把肢体分裂，源于古代祭祀时分裂牲畜肢体。后来的"五马分尸"，本质也是磔刑的一种，不过把执行者换成马。在盗墓史，把墓主"磔"的，也是一种很厉害的辱尸方式。
此辱尸方式只到清朝还在使用。
《清史稿姚立德传》（卷3
在《盗墓史记》一书中的"奸尸篇"里，曾提到了盗墓者奸弟媳尸后遭到严惩的事情。其中提到的奸淫弟媳尸的恶棍王三，在响雷劈死后，也未能逃脱惩罚。地方官董怡听说后，"命斫王三骨而扬其灰"。
"斫"，也是磔，不过使用的工具更具体，用刀、斧等砍劈。地方官这种手法，也是一种辱尸，不过这是正义的严惩。
这种通过利器完成辱尸动作的，在清代比较多。
《清史稿郑成功传》（卷
辱尸在许多情况下都含有一种恶作剧因素。
清人王士禛在其所撰著《池北偶谈谈异二》（卷
与磔差不多的还有"戮"。"戮"的本义是斩杀，但人死了，还怎么斩杀？这里应该是将墓主陈尸示众。《明史贵族有司列传》（卷316）记载，"宗鼎挈家走，琛杀其弟，发其坟墓，并戮其母尸。"
时地方官吏田琛，在袭位的宣慰史田宗鼎逃走后，把他的弟弟杀掉，又盗掘其父亲坟墓，把田宗鼎母亲的尸体从棺中拖出陈尸于外。后来，田宗鼎把这事诉告到了大明朝廷。田琛等人被抓住，押送到京城。但田琛的老婆是个泼妇，加上地方又乱了起来，时为皇帝的朱棣只好"和稀泥"，此事不了了之。
李自成、张献忠这伙明末起义军也有过盗墓辱尸记录。
《明史流贼列传》（卷309）记载，"又陷宝庆、常德，发故督师杨嗣昌祖墓，斩其尸见血。"这里的"斩"，与"磔"同属一类辱尸手段。把杨嗣昌祖坟给挖了，还辱杨嗣昌尸。杨尸体肯定没有腐烂，而且很新鲜，不然被斩开后就不可能有血出来。杨嗣昌的尸体被磔成块，后来他的子孙只找到一半的尸块，重新合体安葬。
辱尸本来是出于钱财或是泄忿的目的。但在明朝正统年间，在山东济南一带还有一种通过辱尸"抗旱"的迷信。遇到大旱之年，便认为是死人得罪了上天神灵，要把刚死下葬不久的坟墓掘开，
"打旱骨樁"，这是一种特殊的--"磔"。
"旱骨樁"怎么打？就是残害墓主尸体，磔其手足什么的，惩罚墓主的罪过。这明显有违人伦，有伤风化。时臣张冀给当时的皇帝、明英宗朱祁镇上书，希望禁止这种陋俗。
《明史张冀传》（卷17
"打旱骨樁"还与一种叫"旱魃"的鬼作崇有关。所谓的"旱魃"实际就是僵尸，长有一身白毛。清文臣纪晓岚在《阅微草堂笔记》写道，"掘而焚之，亦往往致雨"。这里的手段，与"打旱骨樁"残害尸体不同，而是直接烧掉。
袁枚《子不语》"旱魃"条记，一个女子因未婚时与人通奸，羞忿上吊自杀，死后成了旱魃作崇的事情。后来挖开墓穴，打开棺材一看，果然是一具僵尸，体生白毛。烧了僵尸后，第二天真的下雨了。
历史上还有辱尸未遂的记载，当初五代后唐始主庄宗李存勗灭了后梁后，便想把梁太祖朱温（朱全忠）"斫棺戮尸"，后唐吏部尚书张全义全力阻止，方罢。《新五代史杂传第三十三》（卷45）称，"全义以谓梁虽仇敌，今已屠灭其家，足以报怨，剖棺之戮，非王者以大度示天下也。"此意见得到了李存勗的认可，仅将朱温墓的地面建筑拆毁。
鞭、烧、奸、磔、斫辱尸方式，都是辱尸现象中的过激行为，比较罕见。与司空见惯的
"曝尸"（行话也叫"晒尸"）相反，也有的直接把尸体扔进污水，以泄情绪。五代时权臣徐温曾盗掘硃瑾墓，将硃尸扔进水塘里。盗墓的原因竟是因硃的墓土都能治病。后来觉得不祥，怕报应，徐温又用鱼网把尸体打捞上来。 |
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感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：479 时间：2008-4-27 |
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