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妾qìe：《说文解字》：妾，有罪女子给事之得按于君者，从辛从女。《尔雅》：妾，接也。《白虎通嫁娶篇》：妾者，接也，以时接见也。《释名》：妾，接也，以贱接幸也。《辞海》解释为：（1）女奴隶。《书费誓》："臣妾逋逃"。（2）旧社会中的小妻；侧室；偏房。《糓梁传僖公九年》："毋以妾为妻"。（3）旧时妇女自称的谦词。古乐府《孔雀东南飞》："妾不堪驱使，徒留无所施。"；《辞源》解释为：qìe七接切，叶韵，清（1）女奴隶。书费誓："臣妾逋逃"传："役人贱者，男曰臣，女曰妾。"说文："有（罪）女子给事之德接于君者。"（2）小妻。《孟子離婁下》："齐人有一妻一妾者而处室者。"（3）旧时女子自称的谦词。《文选战国楚高唐赋》："妾，巫山之女也。"
总的来说，"妾"字从古至今一直保持着两个比较稳定的意思：一是女奴隶，而是小老婆。"妾"一开始是表示女奴隶，这可以从甲骨文的字形分析上得到证明。甲骨文和金文中不同的"妾"字，下部都是一个下跪的女人形状。在女子头上则一个"辛"形的符号。在上古社会，部族之间经常发生战争，战争的目的之一就是为了抢掠、捕获对方部族中的女性，以增加本部族可育女性的基数，使本部族人口保持高速增长。"辛"是一种古代用以施黑京刑的象形。"女"上加"辛"，表示这是一个俘获而来的女子。这表明女子在原始社会中的主导的地位已经开始不保。
之后，随着社会的发展与私有制的萌芽，战士们逐渐不再将女俘"交公"而私自截留，男性战士对女性俘虏肉体和个体生命的私人占有，引发了一场社会制度的变革，母系制社会的基础开始崩塌，父系王权制度开始建立。另一方面，原始生民自然地经历过杂婚，血缘婚，群婚，这几种原始婚姻形态，渐渐意识到两性结合之间的一些禁忌（如本族的男女相结合，通常生育的孩子不如与外族女子相结合所生育的孩子健康等）。在这么一种自然选择和社会发展的推动下，男性战士不再将女俘交付部落共有成了一种自然。他们通过对女性生殖能力的独占，从而获得了对"生殖产品"即"妾"生孩子的拥有。相对的本族女性的"生殖供应"对他们而言失去了原有的迫切性。女性在本部族的地位进一步降低，从而迫使女性屈就，按照男子的意愿将自己"嫁"出去。当时的"暴力抢掠"，已形成事实上的"强权"--这是父系王权制度建立的一种具体表现。
在后来，随着男子的社会经济地位逐步得到巩固，完全取代母系王权的主导地位。女俘的大量存在，使得俘获的女子身份也开始变得低贱，古人又把男子正妻之外所娶的女子，或者是花钱买来的女人，因罪而罚没入官的女人，统统称为"妾"。至此为止，"妾"的第二种意思开始萌芽。
《说文解字》中训"妾"为"有罪女子给事之得接于君者。""给事"即做工，"接于君"是说这有罪女子除了做工以外，还要做人妾的职责御于君王，从这里可以看出，"妾"的本意已经含有"小老婆"的意思了。
父系王权制度的确立，标志着两性不平等的全面实施，因而，"妾"又用为古代妇女自称时的谦词--女人不仅不再高高在上，而且连平等的地位都丧失了，他们成为男人的私有财产，没有自由，更谈不上独立的人格了。
每一种制度确立之后就必须发展，并使其得到巩固，父系王权制度也不会例外，男性统治者为了维系其男性权威，制定了一系列的礼节或制度，让男人对女人的压迫，女人对男人的服从变成是一种"天然"。"一夫一妻多妾"制度是针对妻子的专一，对丈夫没有任何约束作用。到了春秋战国以后的封建社会时期，纷繁复杂的妻妾别称开始出现，这一方面，标志着封建宗法婚姻制度成熟，另一方面，则反映了家庭婚姻中男尊女卑的现实。
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感谢网友 kk 提供 来源：互联网 点击：365 时间：2008-2-17 |
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