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满清王朝的昏庸腐朽不只表现在卖国求荣上，而且把“谈性虎变”推到了中国历史的顶峰。在满人统治的260多年间，几乎实行了彻底的性禁欲政策，性、性知识乃至任何与性有关的事物无不遭到残杀。
作为一支外来民族，满人入主中原后便大肆实行残酷统治，最初只是从军事、政治、经济等方面反思明朝灭亡的原因，后来就全盘接受了宋明理学思想。在一群摇尾乞怜的封建儒生和酸腐固执的卫道士帮闲之下，清王朝终于把性问题与自己的政权紧紧捆绑到了一起，展开了一场以禁毁书籍为主的禁欲运动：顺治9年（1652年）颁布了“琐语淫词通行严禁”的罪恶律令。鉴于以前禁书不力，深感明代的性文学未斩尽杀绝，康熙48年（1709年）皇帝给礼部下旨：“朕惟治天下，以人心风俗为本。欲正人心风俗，必崇尚经学，而严禁非圣之书，此不易之理也。近见坊间多卖小说淫词，荒唐鄙俚，殊非正理。不但诱惑愚民，即缙绅仕子，未免游目而蛊惑焉。所关于风俗者非细，应即通行严禁。”圣旨一下，大臣们马上制定了严酷的条律，乾隆元年、嘉庆七年十五年十八年又三次重申禁令。后来，清王朝的统治渐渐巩固，乾隆中期以后禁书法令略有松动，于是《红楼梦》、《儒林外史》、《镜花缘》和《绿野仙踪》等优秀文学作品悄然问世，但是，明朝时期的性爱文学已经再无踪迹了。
清代中期的小说几乎没有一丝一毫的性成分，满纸充斥着对性的贬低与讨伐。即便如此统治者也未满意，1834年已经是内忧外患加剧、鸦片战争烟火将燃的危机年代，统治者越虚弱便越觉得四处草木皆兵风声鹤唳，腐朽无能的清王朝把凶狠的目光紧紧盯在民间文化身上，道光皇帝再次下诏禁行坊肆“淫秽”小说。其实，当时的“淫书”比明代的性爱小说严肃得多。然而在另一方面，统治者欲望难禁，于是“淫书”在宫禁中流传甚广。到同治7年（1868年），清政府危机日重，为了垂死挣扎，清王朝又一次颁发禁书令，开出了一个多达269种书目的禁书名单，与天主教会在欧洲中世纪时期发布的《禁书目录》如出一辙。自此之后，性爱文学在中国大地上的公开场所彻底绝迹了。
清王朝对性爱小说的禁毁，标志着宋明以来的性行为禁锢发展到了性精神禁锢，从“诛淫行”变成了“诛淫心”，不管人们是否做出了具体的性行为，只要去想去说就已经犯了弥天大罪，就会遭受流放和刑罚。
仔细分析，清王朝的禁书理由隐含着这样一种荒唐逻辑：老百姓根本没有辨识性信息的能力，一看“淫书”就会产生邪恶念头；老百姓也没有控制自己性活动的能力，一动“邪念”必然产生“歪行”；老百姓更没有使自己的性活动与社会秩序相协调的能力，一有“邪行”必然反叛朝廷。基于上述怪诞逻辑，于是官府和士大夫理所当然地需要决定老百姓该看什么该想什么。这种逻辑比西方基督教会的禁欲主义更为险恶，因为它已经把民众看作行尸走肉，显然，这是一种典型的愚民政策。
反思清王朝严酷的禁欲主义政策，我们可以发现几个问题：第一，完全背离孔孟之道。儒学承认人的性活动“发乎情”，于是并未对之进行限制，只是提出“止乎理”的道德规劝，从未要求“诛心”。然而，清王朝却要禁止百姓的“情”，要从人的思维环节禁绝性意识，完全摧毁了孔孟之道中人性的因子。第二，清王朝的性禁锢完全是为了维护苟延残喘的满人政权。它无视老百姓最基本的生理需要，公然牺牲人的性本能。第三，清王朝的性禁锢是中国历史的奇耻大辱。表面看来，清王朝与基督教会都推行“无性文化”，但基督教会催生了资本主义制度，而满人政权却想把历史凝固在自己沾满鲜血的手中。
纵观清朝时期的中国性文化，我们只能悲凉感慨：满人不仅剥夺了中国人的精神，而且残害了中国人的肉体。
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感谢网友 kk 提供 来源：红袖添香 点击：825 时间：2008-2-17 |
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