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行尸走肉的启示
◇老象
1
在水古的《杀死自已》这首诗中，人已非“人”，人成为“非人”似的尸体，成为“行尸走肉”！多触目惊心的异化现象、荒诞现象，然而又是多么普泛的现世情景——触目只见自以为是的“行尸走肉”！本诗对国人身处其间的生存状态与生命状态的揭示，可说意气昂扬而又潇洒不羁，然而其“意态”之高卓与高明，已是力透诗句！应该说，这是相当标准的的平民政治写作，亦即后政治（或称下政治）诗歌写作！本诗初发表时标题特别标明“（欢迎举报）”，就是以无畏的挑战性，标示出敢于以诗言说平民政治那一种难得的胆识！《杀死自已》直面痛斥“行尸走肉”的现实与现实中“行尸走肉”之荒唐！以诗歌讥嘲现世生活，水古这一诗性文本无疑表现得相当出色！而从更高的思考层面看，《杀死自已》又揭示了一种“自我本质的危机”；它所思考的，是人的命运与现代文明的关系。进入这个对人类生存处境与生命实质的层次，“政治”也显得小气，只能被“诗”笼罩、包容；蜷缩在诗性思维的脚下！
那些一听“政治”就抖嗦嗦筛糠，就脸色难看的人们，读这样的诗，感觉又如何？是过瘾？是释然？还是心领神会？！只是，等到弄明白了时，不必恼羞成怒！恼羞成怒也没用，因为诗人早已成竹在胸，为恼怒者准备了轻蔑——
我从来不曾担心
警察能破获此案
因为中国的人民警察
从来就没有
侦查过
了解过
一个人的内心情况
2
然而诗人“以下犯上”的下政治写作并无丝毫政治说教的味儿，原因在于，诗人的“后政治批判”始终包涵在一个独特的诗性象态（即“行尸走肉”）之中。“行尸走肉”这一“象态”，相当突出而又十分准确。它既是形象（物种），又是意象（意味深长）、事象（它不断在行动）、景象（它造成独特的社会风景）、镜象（它镜子一般映照出“人”的真实）。仅仅从形象角度看，“行尸走肉”既是个体，又何尝不是群体？它的自我嘲讽，自我调侃分明是主体的口吻，而其调侃和嘲讽的对象岂非触目皆是的客体——你、我、他皆揽括其中？此外， “尸体”在这首诗里，并不是单面性的也非静卧不动的，而是一个有充分动态活动的立体化形象：能吃、能走、能拥抱、能打招呼、能敬礼、能自杀！诗人就这样以喜剧的眼光以幽默的态度看待十分严肃的事物。诗人笔下这种“荒谬”的超现实的“尸体”形象，表现的却是正常的现实的国人真相。这种“荒谬的概括”无疑是一种洞见，这种“超现实”的表现当然更能解构现实，因而具有相当的艺术张力与意味的启示性。
3
诗歌的基本功能是情感表达。从“情态”这一角度透视，老象以为，这首诗以情感的充分性表达了现代社会“反英雄”们的复杂感受（所谓“反英雄”，是指比“非英雄”更可怜的英雄的“反面人”）。此诗的情感，有愤怒（忍无可忍）；有残酷（杀死自己）；有轻松（打扮得英俊俏洒）；有哀其不幸的同情（对仍在请我的尸体吃饭的不知内幕的亲朋好友）；有嘲其不争的讥俏（对还想找我的尸体拥抱的不解风情的姑娘）；有无奈的叹息（唉，死尸也活得够呛）；有装傻的尊敬（偶尔撞上警察/还得向他敬礼）还有清明的反讽（我有罪）与高傲的自信与轻视（上引结句）等等，这种以激情为主调的复合性情态所包含的杂色情感，被诗人激烈地统一在一种“审丑”的思维方式之中，低诗歌写作带来的“剌激性娱乐”的审美效应，就这样被诗人出色地传达了出来！
4
此诗的写法——以“反讽”为核心的技巧——也值得解说。我们看到，诗人在这首诗里的“嘲讽”是通过“自嘲”的方式进行的。 |
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感谢网友 sgsr 提供 来源：水古诗集《贩卖乌云》 点击：510 时间：2007-7-19 |
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