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常言“乱世出英雄”，如今太平盛世，英雄不常见，各种新奇玩意儿倒是层出不穷。 也难怪，世道太平之时，人们吃饱喝足之后就好琢磨新点子、新花样儿，况且正赶上思想观念百花齐放、个人行为五花八门的好时候呢？人们面对各种新奇玩意儿时可以边摇头边说“看不懂”，却没有办法阻止甚至忽视它的存在。这不，现在有人将艺术和杀猪联系在一块了，听说过“杀猪艺术”或“艺术杀猪”吗？当然没有，人家虽然玩的就是拿杀猪当艺术的招数，却不会承认这是“杀猪”，而硬说是“艺术”，顶多加上“行为”二字，名曰“行为艺术”。
象我等凡夫俗子，如果遇到一个自称搞艺术的人，必定羡慕之至、敬仰不已，即使遇到一个说自己喜欢艺术、并能对塞尚梵高指指点点的人，也会拿另眼相看之。在我眼里，艺术无疑是深莫可测、雍容雅致的代名词，更何况“行为艺术”这等有着新锐之气的艺术呢？故而，我尽量以新潮的心态、艺术的角度来理解分析各种各样的“行为艺术”，有的看得出一点名堂，有的看得一头雾水，有的看得忍俊不禁。下面这位“行为艺术家”所创作的“行为艺术”着实让人哭笑不得，不信你也瞧瞧。
这次“艺术创作”是在成都郊区某花园内进行的，“行为艺术家”名叫朱昱，来自北京，他给自己的作品取了个很生动的名字——《复活节的快乐》。“创作”一开始，嗷嗷乱叫的大肥猪被七手八脚地抓住，打了一剂麻醉针后抬上手术台，捆住四肢。第一刀下去后，血冒了出来。用纱布将血抹去，再来第二刀。然后止血钳有条不紊地进入猪胸腔，开始止血。由于药量不够，猪的叫声越来越频繁，血伴随着剧烈的挣扎而大量涌出。不一会儿，这头猪吐下最后一滩粘液，四脚朝天咽了气。
想来这头猪也算荣幸，毕竟是为艺术而“献身”，可谓“死得其所”。猪平时好吃懒做，不如牛马辛劳，杀猪与杀牛杀马比起来，较少引起人们的悲怜之感，且个头足够大，杀猪“行为艺术”可供众人观赏。选择猪作为艺术创作的素材，作者大概也颇费了一番心思。不过此次失败的创作还是让朱昱备感遗憾，甚至很难过，因为按照他本来的意图，作品结局应当是猪的“复活”而非血腥的屠杀，以此展现一种人与动物间的良好关系——真让人蹶倒！如果某个罪犯在杀人时手下留点情，在受害者奄奄一息之时送往医院抢救，是否也表明了罪犯和受害人之间的“良好关系”？笔者听说过人死后“复活”的动人传说，却没有听说过为了“复活”而故意将他人杀死的事儿。这次创作纵然成功，那头被开膛破肚而又奇迹般“复活”的猪将如何渡过余生，恐怕创作者根本无瑕顾及了。
本人不太懂艺术，据说也没有人能给艺术下一个人人都能满意的定义来。但是艺术在我心中有个最起码的标准，即艺术肯定不是人人都可以做得来的东西。不知道在我国是屠夫多还是艺术家多，但如果把杀猪行为也叫做艺术，那么必定有很多屠夫变成艺术家而有很多艺术家变成屠夫，艺术家或者屠夫的数量定会大量增加。莫非艺术真要以此种方式走向民间、普及大众了？本人不才，却也身够强力够壮，凭着对艺术的崇拜与景仰，愿从此拜师学杀猪手艺，说不定也能弄个“行为艺术家”的头衔玩玩儿呢。
其实想讨个“行为艺术家”的名份并非只有学杀猪。不久前也是在成都，一个名叫周斌的“行为艺术家”创作了名曰《溺墨者的Ｎ次尖叫》的“艺术品”，这个名称比起《复活节的快乐》来，多了几许时尚新潮的意味，颇让人浮想联翩。作品创作过程如下：全身赤裸披散着长发的周斌快步穿过围观的人群来到一口盛满稀释墨汁的巨大瓦缸前，在众人还没回过神的当口跨入缸中，然后一头溺进水里，半天才露出一颗湿淋淋的头颅仰天长吟一句诗：“太多的酒！”又一头扎进墨水中，在快憋不住气的时候钻出头来叫第二句诗：“太多的肉！”如此反复１８次，在念完最后一句诗后又潜入缸底。 |
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来源：千龙视野 点击：1348 时间：2001-8-27 |
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