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一、嫖娼，有时也是为了跨越社会阶层的鸿沟
在东北，我不经意地与一位出租车司机聊起当地“性产业”的情况，他悠悠地说（大意）：我们过去只是个臭工人，连找个对象都难。年轻漂亮的姑娘，看都不会看我们一眼。跟她说句话，她都恨不得叫警察。现在好了，只要有钱，比她漂亮的有的是！
在珠江三角洲的B镇，我也听到一位小干部说起类似的话。在南方另外一个省，我曾经被一位省里的正厅长款待。在饭后大唱卡拉OK的时候，我惊讶地发现，他拒绝一切老歌，专唱最时髦的，而且唱得确实滚瓜烂熟。于是我就跟微醉的他深聊了一些。他总结得更绝（大意）：五六十年代那是什么日子啊，年轻也没用。现在虽然老了，可是赶上改革开放了，机会比年轻的时候反而多了。所以，什么叫革命？就是要革过去的命。
这些事例说明：在自视美艳之女与自知穷丑之男之间，在靓妹与老朽之间，确实一直存在着一道社会鸿沟，并不比一般的阶级差异小。美女实际上占有着一种可遇而不可求的社会稀缺资源。她们不仅天生就是女性中的上等人，对一般男性也可以傲视群雄；因为她们实际上是上流社会男人的宠物，有一大帮达官贵人给她们撑腰。她们仅仅在官老爷和阔佬面前才是不平等的。穷丑之男如果斗胆多看她们一眼，无异于跑到大内后庭去闻花，“主持正义”的人们不把他打个稀巴烂才怪。
在这样的社会规则之下，男人要博取美女的芳心，只能靠“一富遮百丑”或者“一官解千愁”，然后再以自己的“粗犷”为自豪。否则，可怜兮兮地去低吟什么“我很丑但是我很温柔”，肯定是白费唾沫。
为了摆平这种社会阶层之间的矛盾，人类发明了两种东西：第一种是爱情。从公元11世纪发源于法国普罗旺斯地区的《罗兰骑士之歌》，到大掏人们钱包的《泰坦尼克号》，西方文化把浪漫情爱宣扬到了极致，而且最主要的意思就是：穷男也能依靠爱情而获得美女。与此相反相成的，是各种各样的“灰姑娘”的故事，意思是权贵之男也会为了爱情而娶贫寒之女。
但是，无论灰姑娘还是穷小子，都必须漂亮，丑者免谈。所以，这种浪漫情爱实际上是以相貌娇好为潜在前提的。结果，爱情虽然可以克服男人的穷，却解决不了男人的丑。人类只好再发明另外一种东西，就是过去的娼妓和现在的小姐。按照“性产业”的规矩，再美貌高雅的小姐，面对足够的钱，也不能拒绝一个哪怕再丑不过的男人。结果，丑阶级与美阶级就在这里找齐了。例如，全世界都有一些权贵与大款，专门嫖“名模”和“明星”。他们需要的已经不仅仅是“性”了，而是“美”、“名”和青春，而且不用考证，他们肯定比他们所租的货要丑得多。
当然，如果能够把金钱、美貌和爱情都搀和在一起，这世界可就太美妙了。咱们中国人其实最明白这一点。所以才会有一个远远超过西方电影的著名古代故事，叫做“卖油郎独占花魁”。它说的是：一个穷而丑的小子（卖油郎）好不容易攒够了钱，去嫖一个大红大紫的顶尖妓女（花魁）。她一开始非常藐视和怠慢他，但是后来却爱上了他而且嫁给他（最彻底的独占）。这就是中国底层男人的千年之梦，只不过在现在这个新千年里，大概也没什么希望能圆了它。
二、“从众式”嫖娼，其实是政治行为
有一些男人，常常结伙去各式各样的娱乐场所或者色情场所。其中有些男人，本来并不是专门为了嫖娼才去的，而是主要为了应酬别人或者“帮闲”甚至是“陪绑”。但是如果集体中的强势人物刻意寻求嫖娼，甚至是专门安排嫖娼，那么别的男人也就只好顺坡下驴了。
这里面往往有一种“从众效应”：如果别人都call小姐，只有你一个人“出污泥而不染”，你就会得罪其他所有人。 |
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来源：三九作家 点击：1361 时间：2001-8-18 |
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